導言：以往神聖而威嚴的皇家陵墓，現如今已經成為了中國古代文化的承載之所，作為一個個博物館，向我們展示著歷史的吉光片羽。本文由雕塑家、雕塑理論家胥建國撰寫，講述陵墓雕塑的前塵與過往。

陵墓雕塑，是中國古代雕塑的主體之一，在地面上是石像生，在地下是一種明器，即隨葬品。但隨葬品中只有一部分是屬於雕塑範疇的，如俑塑。從秦漢時期的兵馬俑、漢代的霍去病墓、直到宋代陵墓雕塑因為喪葬制度的改變，而逐漸的開始式微。

陵墓是一種藝術的綜合體，包含了建築、雕塑、繪畫、工藝等諸多方面的結合。陵屬於帝王，墓屬於王公貴族，墳屬於平民百姓，陵、墓、墳代表古代中國的不同社會階層。從客觀上來看，陵墓文化形成了中華民族不同於世界其他民族的一個非常重要的文化特性。中國幾千年形成的陵、墓、墳的概念、目的和意義都是不同的，反應了不同時代文化的變化與社會的變遷。喪葬的隆重與簡化與不同時代的喪葬觀、世界觀和宇宙觀有著直接的聯繫。正因為有了墓葬，才使得中國的古代文化得以保留重要的部分，很多歷史在考古挖掘中得以印證，並且文化得以傳承並得到今天的不斷補充。

一、地上陵墓建築及雕塑

中國在遠古的時候，為了寄託哀思，會在逝去之人身旁灑上紅色的粉末，這是生命的延續和象徵，用來緬懷和祭奠。

河南洛陽市中心的東周王城遺址

從後世修建的最早祭祀祖先的王陵來看，規模最大的就是《史記》記載的軒轅黃帝陵，位於陜西省延安市黃陵縣城北橋山。《史記·卷一·五帝本紀第一》載：“黃帝崩，葬橋山”。出土最早的古墓是位於河南洛陽市中心的東周王城遺址，共出土了710座東周墓葬（其中有墓道的大型墓葬4座），馬坑、車馬坑36座（其中大型車馬坑2座）。

到了春秋時期，湖北地區會用木板來蓋上墳墓，而地面上不留任何痕跡。據《禮記．檀弓上》記載，孔子在他的父親叔梁紇、母親顏徵去世後，將父母合葬在今山東曲阜城東防山之北，為了能在週游列國後找到父母的墳墓，便在其上豎墳冢種樹，這時候開始出現地上墳墓的基本形制。

戰國早期曾侯乙墓

曾侯乙墓為戰國早期周王族諸侯國中，曾國的國君曾侯乙的墓葬，位於湖北隨州。墓中共出土禮器、樂器、漆木用具、金玉器、兵器、車馬器和竹簡一萬多件，僅青銅器就共計六千多件。

西漢早期 霍去病墓

西漢早期霍去病墓是一個非常重要的雕塑群，由於不是帝王陵墓，而是一個特殊歷史時期的大將軍墓，因此其中的雕塑群所採用的創作形式更加自由。霍去病墓模擬祁連山山形建造，石刻有序而又自然得堆積在其上，形成了一種非常具有藝術特點的藝術形式，對後世在寫意雕塑方面産生了深遠的影響。

霍去病墓《馬踏匈奴像》

這些石刻中用到了玉器和骨器裏面所採用的一種因材施藝的方式，按照石塊的基本造型來進行雕刻。 《馬踏匈奴》、《臥牛》、《伏虎》等石刻上體現著線條與體量之間的關係。雖然表現的不是霍去病帶領千軍萬馬的場景，但多件動物形象的石刻都反映出了一種像軍人匍匐前進的警覺狀態。

到了魏晉時期，由於曹氏提倡簡葬，一切從簡，所以王公貴族的墓在此時有了很大的變化。這一點可以從近期河北發現的曹氏墓葬中得以印證，墓葬的規模大大縮小，隨葬品減少風格相對簡樸。

南朝石刻像

南朝帝陵很有特點，為我們留下了一些非常重要的雕塑作品。帝陵前石獸雕刻類石獅而生角有翼者，獨角者的稱為“ 麒麟 ”，雙角的則為“天祿”。這些石像多由整塊巨石雕刻而成，形體碩大，氣勢磅薄。

昭陵六駿

唐十八陵分散在渭河平原和山區的各個地方，是唐代十八個帝王的陵墓。由於帝王統治時間長短，社會經濟發展不同，所以帝陵修建時間長短不同，規模形制不同。昭陵氣勢宏偉磅薄，為唐太宗李世民與文德皇后長孫氏的合葬墓，開啟了“因山為陵”的陵墓形制。

昭陵六駿指的是發現于昭陵北面祭壇東西兩側的六塊青石浮雕石刻。這六匹駿馬都曾為唐太宗李世民立下過赫赫戰功，浮雕作品中以寫實性的手法進行塑造，每一匹馬的造型不同，形態各異。但遺憾的是其中只有兩件保存比較完整，目前保存在美國的賓夕法尼亞大學博物館。

昭陵中還留下了十四國藩臣石刻像：突厥的頡利、突利二可汗，阿史那社爾、李思摩、吐蕃松讚幹布，高昌、焉耆、于闐諸王，薛延陀、吐谷渾的首領，新羅王金德真，林邑王范頭黎，婆羅門帝那優帝阿那順等。體現了唐時期與西域的交流與關係。但石刻像早已損壞，只有殘破的石塊與題名像座。

唐六十一藩臣像

李治與武則天合葬墓乾陵形制很特殊，像女性的身體平躺在大地上，甬道在中軸線上，甬道兩側有翼馬、翼獸、人物等石刻等石像生，形成了中國古代帝陵基本的與規範性的形制。六十一藩臣像，是唐中宗仿傚高宗為“闡揚先帝徽烈”在昭陵刻立蕃酋石像的做法，在乾陵立的蕃臣石像。

乾陵

乾陵石獅

乾陵翼馬

宋陵-永昭陵北宋宋仁宗趙禎寢陵

宋代帝王陵墓主要在河南鞏縣，通常由兩側文武官員石像生所組成，規模和數量都減少，人物形象柔弱溫順。唐宋帝王陵墓很多都暴露在荒野中風化，需要應加強相關的保護工作。

到了元代，由於草原遊牧民族喪葬習俗與中原不同，所以帝王陵墓有了新的變化，並不會在陵墓上修建地面建築。安葬是極為隱秘的事，據史載諸帝都葬于漠北的起輦谷。大汗無論死於何地，都會運到漠北埋葬，而且為了保守秘密，葬畢，“則用萬馬蹴平，俟草青方解嚴，則已漫同平坡，無復考志遺跡”。

明十三陵

明十三陵石象

明代在南京建立都城，因此一開始的帝王陵在南京，而遷都北京後，修建了明十三陵。明十三陵集中在一個區域修建，呈現環繞狀，陵墓修建有園林，與唐十八陵有很大的區別。唐十八陵由甬道兩邊的雕刻為主體而顯現，明代十三陵則環山而建，有主體建築，形成了建築群，並共用一個甬道及甬道兩側的石像生。

清東陵

清代的帝王陵分為東陵和西陵兩部分，這兩部分主要分為前期和後期，繼承了明代陵墓的形制，地上建築也以園林建築為主體，墓中有大量的隨葬品，但相對的地上的雕刻較少。

南京中山陵

南京的中山陵修建於20世紀上半葉，是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢及其附屬紀念建築群。中山陵整個建築群依山勢而建，由南往北沿中軸線逐漸升高，體現了中國傳統建築的風格並融匯了西方建築之精華，有著極高的藝術價值，被譽為“中國近代建築史上第一陵”。

整體來看，中國的帝王陵與王公貴族之墓，集中在陜西與河南洛陽。洛陽古墓博物館中聚集了幾十座古墓，保存下了很多墓室的石刻與壁畫。古代大量的帝王陵建造在陜西，因為陜西是歷代帝王居住最多之地，大量的王公貴族之墓建造在洛陽，因為洛陽在歷史上作為陪都長期所形成的一種文化繁盛經濟發展的面貌。邙陵的厚土也適宜作為墓葬，有利於棺木的長期保存。

中國帝王陵墓的建造與風水學有很大的聯繫，如秦始皇陵坐西朝東，與他合併六國，統一中國有關。墓中的兵馬俑則統一面向東，是一種政治意識的體現，也是上層統治意識的表現。後世更多的帝王陵則坐北朝南，這與中國西高東低的地勢地貌遺跡，以及其他自然地理條件都有很大的關係。

二、地下墓葬俑塑及相關雕塑

秦始皇兵馬俑

秦代的兵馬俑是陵墓雕刻藝術的一次重要藝術實踐。兵馬俑不僅是一次大規模的雕塑創作實踐活動，而且以現實主義創作手法，扭轉了商周以來傾向於一種抽象和裝飾的藝術表現形式，把造型語言轉換到了社會現實中，為中國古代寫實性雕塑奠定了重要的基礎，也將現實主義創作方式推向了一個歷史的新高度，對我們今天認識了解中國傳統雕塑來説至關重要。值得注意的是，秦始皇兵馬俑在剛挖掘出土時本身都繪有鮮艷的色彩，2000多年以前中國雕塑就已經開始用顏色與雕塑形體相結合。

徐州獅子山兵馬俑

漢代兵馬俑在體制上承襲秦代，但是在文化上承襲的是楚文化。在藝術形式上，漢代兵馬俑的規模上已經遠遠不如秦兵馬俑，也沒有秦兵馬俑那麼寫實那麼像真人的比例。漢代的歷史時間比較長，包括西漢與東漢，在很多的帝王墓裏都會有一些俑塑陪葬。但是在整體上顏色比秦始皇時期要簡單一些，造型也趨於模式化。徐州的獅子山楚王墓兵馬俑造型相對比較簡單，漢代整體的陶俑規模和尺寸都比較小。

漢景帝陽陵兵馬俑

漢景帝陽陵的陶俑原本表面穿著外衣衣服，但由於年代久遠衣料腐爛脫落，成為了現在我們看到的裸體的雕塑形象。中國傳統雕塑中裸體的形象並不常見，這與古希臘羅馬雕塑中崇尚人體之美很不相同。

南越王墓金縷玉衣

西漢南越王墓是趙佗孫子趙昧的墓葬。其墓葬劈山為陵，建築用石板堆砌，建築規模不大，但異常的精美。尤其出土了種類繁多的隨葬品，其中金縷玉衣精美異常。

西漢為了開疆拓土和抵禦外敵，很注重強化軍事。到了東漢，社會變得更加富足，邊疆相對比較安寧，人們生活也相對比較祥和。

馬踏飛燕 西漢

東漢“銅奔馬”也叫做“馬踏飛燕”，出土于甘肅武威雷臺車漢墓。一匹馬三蹄騰空，一蹄踏在一隻飛燕之上，向前疾馳。整體造型圓潤飽滿，氣韻生動，造型相互之間追求運動中的平衡與變化，達到了運動中形神的高度統一。

擊鼓説唱俑 東漢

在這一社會背景下，東漢的雕塑題材得到擴展，出現了大量反映社會生活和民風與民族的雕塑如舞女俑、説唱俑、百戲俑等。中國古代的匠人用誇張寫意的手法，把人物的種種神情表現得淋漓盡致。 這些雕塑作品注重神韻，而不在乎所謂的寫實性。

到了魏晉南北朝，在曹操統治時期實行簡葬，也就是把喪葬簡化，這樣可以減去很多的財政的投入或浪費。在中國的大分裂時期，墓葬因地域不同以及工匠水準不同，産生了較大的差異性。

唐三彩載樂俑

唐代是一個文化的巔峰，但實際上如果沒有隋代，唐代應該説很難迅速的轉換到這樣的一種狀況。在唐代的陵墓中有很多優秀的雕塑作品，其中唐三彩是一種非常重要的形式，這種低溫釉給我們以往的俑塑帶來了非常大的變化，最主要的就是在造型的基礎上色彩變得更加豐富，更加絢麗迷人。在唐三彩俑塑中一些動物如馬和駱駝的作品尤為突出。

唐仕女俑

唐三彩作品集中出土于唐代的兩都，即西京和東京，也就今天的西安和洛陽。西安出土的馬的形象相對瘦一點，洛陽出土的馬的形象比較圓潤一些，這與當時西安以政治為中心，洛陽作為唐代的文化商業中心有很大的關係。此外，仕女俑也是唐代比較常見的俑塑造型，有一種華麗且自信的神采，能看到在唐代女性的生活狀態以及精神面貌。

唐代鎮墓天王俑

鎮墓獸也是中國陵墓雕塑裏面非常重要的一種形式，早在戰國時期就開始出現，主要是達到震懾辟邪的作用。唐代鎮墓獸有多種，除了獸形外還有以人物為主體變形誇張和與獸形組合的形象。

五代王處直墓武士彩繪浮雕

五代王處直墓出土了幾件彩繪浮雕作品保存非常完好，色彩鮮艷形象飽滿。其中兩件武士彩繪浮雕作品人物的神采熠熠，面部表情生動，動作造型在整體統一外又各有韆鞦。

中國墓俑的另外一種形式，也是彩繪浮雕，但卻是與建築有著不可分割的關係。中國很早就開始注重建築裝飾，如秦磚漢瓦，以及畫像石畫像磚等等，到了宋代更是將建築、裝飾和雕刻融合在了一起。中國有很多古代建築是木製的，而大量的木質建築保存至今的少之又少。

宋代喪葬制度因為一系列的改革而簡化，導致中國地上陵墓雕塑與陵墓俑塑開始走向式微。儘管陵墓雕塑在中國現當代基本上已經消失，但作為中國古代雕塑的一種重要形式，它不僅在歷史上産生了重要的影響，對現當代雕塑也依然有著一定的借鑒作用。

總之，中國古代陵墓的價值是多方面的，為探源佐證歷史，追尋各個時代的民風，還原諸多歷史的真貌，展現中華民族文化之絢爛，揭示中華文化和民族精神都有著重要的意義和歷史價值。（文/胥建國 部分圖片來源於網路）