2019年7月5日下午，《見相非相——犍陀羅佛像藝術特展》在嘉德藝術中心一層開展。同時間開幕的還有位於二層的《故宮博物院藏宮廷器座展》、地下一層的《鐵臂阿童木 AI最初的幻想》。
本次展覽由佛教文化研究專家于曉非作為聯合策展人，精選了南京大報恩寺遺址博物館等機構珍藏的99件藝術珍品。
這些展品反映了犍陀羅佛像藝術的不同形式和題材，能讓觀眾直觀了解犍陀羅佛像藝術及其文化價值。
佛陀坐像 西元2世紀
此次展覽由嘉德藝術中心、天禹文化集團有限公司主辦，中國文物保護基金會、中國文物交流中心、凈名精舍支援，南京大報恩寺遺址博物館、南京美美藝術館、浙江賽麗美術館協辦。
嘉德藝術中心位於具有歷史底蘊的王府井大街，7月5日—8月28日期間，通過本次展覽為觀眾帶來罕見的佛像藝術和文化，並提供質樸、祥和、沉靜的文化體驗。
犍陀羅文化元素沿陸路東傳，促成燦爛的西域和漢地佛教文化。
犍陀羅文化元素側重於形體結構表現的人物造型，以及表述系統化佛教義理的圖像，隨後在東亞流行開來。
此次展覽中，觀眾可以近距離品味犍陀羅造像，既能夠感受2000年前文化交流的意義，又能觀賞獨特的佛造像，這其中還包括吸收了犍陀羅文化元素的南北朝文化，具有富有的內涵和穿越時空的魅力。
2000年前的犍陀羅佛像文化，將古希臘羅馬文化與古印度文化天衣無縫地融會在一起……（圖為：佛陀立像浮雕 西元2-3世紀）
犍陀羅位於現在的巴基斯坦西北部和阿富汗東部地帶，自西元前五至四世紀起，這裡就由波斯帝國統治。此後，到西元前二世紀，先後有希臘、大夏、釋迦、安息、貴霜等民族角逐其間。（圖為：佛陀坐像 西元5-6世紀）
犍陀羅繼承印度文化、佛教文化的傳統，又曾經是希臘的殖民地，因而犍陀羅佛像具備了印度與希臘兩種文化相互交融的獨特氣質。（圖為：佛陀坐像 西元2-3世紀、西元5-6世紀、西元2-3世紀）
在南亞次大陸西北部的印度河中游，貴霜帝國時期(一世紀中葉至五世紀中葉)創造出跨文化的犍陀羅佛教文化，古希臘羅馬文化、古印度文化天衣無縫地融匯在一起，又從這裡傳播至東亞，佛教文化從此成為異彩紛呈的世界性文化。（圖為：佛陀誕生浮雕 西元2世紀）
犍陀羅風格佛造像沿著古代絲綢之路進入中國。西元三世紀傳至西域，也就是今天的新疆地區，鑿有龜茲石窟群；之後又傳至敦煌，再沿黃河流域東傳。（圖為：太子出城浮雕 西元2-3世紀）
西元四世紀，犍陀羅藝術後期的佛造像文化傳至青齊地區，産生了精美的青州樣式佛造像。後因避戰亂而遷徙南下的青齊士民，將佛造像之風氣帶入金陵地區，即現在的南京。（圖為：釋尊返京浮雕 西元2-3世紀）
犍陀羅佛像藝術以佛教題材為主，採用古希臘的表現手法，而且打破了“不以形像來表現佛陀”的印度傳統慣例，佛像以希臘太陽神為基準，樣貌上具有波狀的發紋、高額、尖鼻、薄唇、衣褶厚重等典型的西方人特質。（圖為：摩羅提耶獻女浮雕 西元2-3世紀）
正因為這種多元文化的交融，因此，觀眾不僅能看到佛教史上第一次用真人形象表現的佛陀樣貌，而且還會驚奇地發現：為什麼東方的佛像，卻長了一張歐洲人的面孔？（圖為：初轉法輪浮雕 西元2-3世紀）
初轉法輪浮雕 西元2世紀
梵天勸請浮雕 西元3-4世紀
