崔憲先生在趙岐生工作室測試小提琴聲音
在製作小提琴方面，本人完全是外行。雖然從事音樂工作，也是遠離提琴製作的音樂理論工作。但當我看到趙岐生先生《提琴製作聲音拾零》的書稿時，書中浸潤的工匠精神和制琴智慧，即讓我感慨不已，思緒萬千！這是在舉國上下都在大談工匠精神，提倡工匠精神時，趙岐生先生以自己的經驗和思考，交出了一份獨具特色的答卷。他提出了提琴製作中的“現代琴”與“未來琴”理念、方法和製作這些在提琴製作聲音中最重要，但又沒有得到廣泛重視的問題。讓人們看到了作者在制琴上睿智的思考和對歷史負責的精神。
《提琴製作聲音拾零》雖然也談到提琴製作的具體問題，但目的並不是談如何制琴的工藝細節，更不是提供制琴的靈丹妙藥。其目的在於：真正能發揚工匠精神的，除了制琴工藝的精湛，制琴經驗的積累外，更重要的是作者所提出的“整體思考”“默會知識”和“悟性”等，這些制琴工藝以外具有哲學意義的問題。作者希望通過問題的提出，與同行和關心制琴業的人們一道，為世界制琴業貢獻中國制琴師的智慧。
就“工匠”和“工匠精神”而言，我國比歐洲有更久遠的歷史和更深厚的傳統。《周禮》記載：“國有六職，百工與居一焉。”“百工”即我國兩千多年前的工匠。在王公、士大夫、商旅、農夫和婦功中，百工是“六職”之一。“百工之事，皆聖人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水，此皆聖人之所作也。”這些評語，給予了百工極高的評價。百工分工明確，技藝精湛，以家族為載體，將技術與工藝在家族內部世代傳承而不涉外族。他們承載著中華文明的文化精髓，也體現了精益求精、追求完美的工匠精神。鍛造出了如“越王勾踐劍”的寶劍，培育出了如項羽“烏騅”的寶馬，煉鑄出如編鐘的曾侯乙鐘，打造出了如“天子駕六”的馬車，也産生了魯班這樣的神匠。可以説，在中國傳統的文化遺産中，處處可見古代工匠所創造的高超工藝和完美藝術，更可見其中深深蘊含的工匠智慧和工匠精神。
當世界公認的提琴由義大利的提琴製作大師們製作，最高水準的制琴工藝由斯特拉蒂瓦裏和瓜納利等大師們所代表，那麼，製作工藝與制琴智慧在三百年前即由他們製作的“未來琴”折射出來。
根據這一認識，作者指出：“中國現在已經成了一個小提琴的製造和出口大國了。但是，我們的制琴業做了太多的還是普及琴，不是高檔琴，更不是藝術琴。現在義大利小提琴製作家協會已經把小提琴定為‘藝術提琴’”；從“提琴製作大國”，如何能成為“提琴製作強國”，僅僅有提琴製作工藝是不夠的。如何做出“抑制振動”的“未來琴”，是擺在我國提琴製作師面前的一個重大問題。
作者又指出：“小提琴的聲音並不是完全能做出來的，製作只是聲音初始，它需要時間來培養，才能發出最好的聲音”；制琴“只從三維的角度考慮也還不行，還要有時間的維度，這就是四維的角度了”；“我深信其中有規律，我只能把我明白的或想到的先寫下來”。
作者再指出：斯特拉蒂瓦裏的可貴之處在於，他70歲以後從工藝、聲音都在改進，真是活到老學到老。他們雖然沒什麼更多的“文化”，但“默會知識對於制琴師來説是更為重要的知識。因為，它是進入這個學科深度與創造性，並邁向高峰的唯一通道”；“正確的思維方式與豐富的默會知識，這才有可能攀登制琴之路的高峰。”
從以上的表述中，我們看到了一位具有寬廣胸懷和崇高境界的中國制琴師進行的思考，也看到了中國提琴製作業為世界做出貢獻的曙光！
崔憲
（作者係中國藝術研究院音樂研究所研究員，博士生導師，著名音樂理論研究專家）