杜大愷

包林是個思想者，他對社會、對人生、對藝術都有深思熟慮的思考，他不是一個旁觀者，他願意表達，並總能貼近事情的內質，這或與他的學術背景有關，他留法八年，獲有法國哲學博士學位。十七世紀以來法國一直是思想的高地，笛卡爾、盧梭、伏爾泰、列維•斯特勞斯、拉康、薩特、羅蘭•巴特、福柯、德里達、利奧塔、鮑德里亞、布迪厄等這些法國的思想家對人類社會的判斷和矚望，都曾深刻地影響了人類社會存在的現實，今天人類思想的天空仍然瀰漫著厚厚的法蘭西的光暈，這些都是包林的一部分。包林對所有問題的思考都是理性的，即興、偶然、無視來龍去脈，不是包林面對事物的方式，與他敘談，你很容易進入一種歷史情景，上天入地，聲東擊西，弗論遠近，所有內容都會形成秩序焦著的狀態，把你逼進十分興奮的場域，你享受與他交談，彼此都因此感到快樂。

但另一方麵包林又是一個十分率性的人，對任何事物都不掩飾地表達他的立場和觀點，亦時或有很衝動的時候，愛與恨都以很情感化的方式傾訴，看來知識、學養包括諱莫如深的哲學都不足以遮蔽與稀釋人的性情，包林恰當地維繫了理性與激情的雙重傾向，我傾心於與兼具這雙重傾向的人交往，這種人多半真誠而深邃，我們因此而成為同路人。

包林的藝術與包林很相像，背後雖有理性的支撐，但一旦訴諸視覺，你便會被撲面而來的速度、熾烈俘獲，強烈的光感，橫涂豎抹的筆觸，有一股逼人的氣勢。他總是畫普通的人，普通的風景，這些人與風景的背後都蘊藉著一定指向的社會關懷，它們都是具體的，聯繫著一定時期的社會事態，包林總是遠離宏大敘事，他內心裏充滿了平民精神，他是有社會理想的，執著地呵護著一份與千萬人的命運相關連的價值。法國與我們仍然是有距離的，不僅有空間的距離，也還有時間的距離，但這些似乎並未影響包林對周圍事物的判斷。從另一層意義上看，哲學究竟是一門學問，不是人的全部，藝術所面對的未必哲學能夠面對，包林始終能夠有進有退，他的藝術正體現了這一份從容。

我很欣賞包林之於藝術的天賦，我難以理解他何以在設計領域滯留了那麼久，年近五旬才重拾畫筆，雖然這並不足以淹沒他的才華，但也不可避免地需要時間調整，他對這些是有意識的，他因此很勤奮，畫得很多，其實日子還有很長，就他對自己的期待而言，任何時候都不是遲到的開始。

包林的畫很耐讀，亦如他的人，包林其畫其人如今都很難得。

2010.12.02