| 《中國陶瓷史》第九章仲介紹“宣德五彩”時留下了一個課題：至於《博物要覽》所謂的“宣德五彩，深厚堆垛”究竟指的是那一種實物，還有待進一步探索。[1]其實這也是一個在文博界裏從未間斷過的話題，尤其是近些年民間出現了一些帶有“大明宣德年制”款識的五彩瓷器，由於國家少有出土和傳世的器物，標準難以把握，所以在鑒別過程中更是眾説紛紜。如何認識宣德五彩瓷器，筆者認為有必要對歷史相關的文獻記載做一次全面的分析。
一、與宣德五彩有關的歷史文獻
1.明萬曆年間（1591年），瑞南道人高濂著書《遵生八箋》中的相關論述：
(1) 又若坐墩之美，如漏空花紋，填以五色，華若雲錦。有以五彩實填，絢艷恍目。
(2) 宣窯五彩，深厚堆垛，故不甚佳，而成窯五彩，用色淺淡，頗有畫意。[2]
2.明萬曆朝（1597年），地理學家王世性著書《廣志繹》中的相關論述：
宣德五彩，堆垛深厚，而成窯用色淺淡，頗成畫意，故宣不及成。[3]
3.明天啟年間（1621年），谷泰撰《博物要覽》中的相關論述：
(1) 又若坐墩之美，如漏空花紋，填以五色，華若雲錦。有以五色寔填，絢艷悅目。
(2) 宣德五彩，深厚堆垛，故不甚佳，而成窯五彩，用色淺深，且用染色，頗為畫意，故佳。[4]
二、比對歷史文獻
對以上三個歷史文獻，經過嚴格的比對後發現：
1.高濂《遵生八箋》出版的時間比王世性《廣志繹》的出版時間早六年，比谷泰出版的《博物要覽》早三十年。
2.被我國文博界普遍接受並廣為引用的王世性相關説瓷的論述，除了“宣德五彩”的內容與高濂説一致以外，其人對官、哥二窯的論述也與高濂説瓷大致相近。（全文見《文物鑒定與鑒賞》雜誌第38期） |
