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【悟道途中拈花微笑——羅浮山】
有些人有些事雖然素未相識，但早已佔據你心靈的某一個墻隅，或許這就是冥冥之中的安排，看似偶然，卻在情理之中。初始羅浮山，是在東坡居士的翰墨中，“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”羅浮山究竟怎生得不凡，竟然讓一個踏遍萬水千山的風流才子為之銷魂？
與羅浮山“重逢”是因為地理名家徐霞客。那是一個雨打芭蕉的耿耿秋夜，無意間看到了明末東林黨人鄭鄤為黃道周所作的《七言古詩一首贈徐霞客》詩詞寫的跋：“石齋過毗陵，為余言霞客之奇，徒步三千里，訪之墓下。當事者假一郵符，卻弗納。時聞予在羅浮，則又徒步訪羅浮……”。這裡講述了一段非常溫暖而感人的莫逆之交、生死之交的故事。
不一樣的時間裏，卻在同一個空間上，刻錄了讓歲月都自嘆不如的偉人足跡。自那以後，羅浮山的一花一草、一顰一笑盡在我腦海裏來回晃動，開始是斷斷續續的模糊影像，繼而變得愈發真切。
相傳古時只有羅山，浮山從東海漂移而來，由鐵橋峰相連，故名羅浮山。如此玄的傳説，更加深了我要走進她內心，聆聽她穿越千年而又多姿多彩聲音的決心。羅浮山又名“東樵山”，佛道儒三教在此安然相遇。也許羅浮山本身就是智慧的象徵，如果她並不懂得“求同存異”的法則，那佛道儒三教何以能在這片靈山秀水中和睦相處呢？真正讓其成為道教聖地，還得感謝一個人。東晉鹹和二年(西元327年)，葛洪放棄高官厚祿，來到羅浮山創建了東南西北四個庵堂，並在南庵即沖虛古觀修道煉丹，採藥濟世，著書立説。迄今，在葛洪殿裏的神龕兩邊，我們依然能清晰地看到清代鐫刻上去的楹聯：“神仙忠孝有完人，抱存真，功侔雨地參天，不盡衣裾成蝶化”；“道術儒修無二致，丸泥濟世，澤衍藥池丹灶，可徒遺履認鳧蹤 ”。
這個地方之所以留下眾多的璀璨墨跡、傳奇故事，豈能少了山水本身的作用，山間的松柏矗立筆直，一如天安門城樓前的哨兵；蕉葉蒼翠欲滴，團團如蒲扇般舒展開來。登高遠眺，各處亭臺樓閣盡在眼簾，若隱若現的寺廟中香煙不絕如縷；俯耳傾聽，碧樹為屏水為琴，有大珠小珠落玉盤之美感。用“江山之助”來形容相信是再合適不過的。旅途中，每去一個新鮮的地方，最吸引我的往往不是那裏可餐的秀色，更因了滲透在秀色背後的那份厚重感。羅浮山承載的道家風骨不能不謂之超凡脫俗，走過這裡的寺廟和觀宇，踏過此處的幽幽芳草地，內心一片澄凈。
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