“自·滄浪亭”當代藝術展

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藝術中國 | 時間:2018-05-15 11:05:54 | 文章來源:藝術中國

展覽海報

展覽簡介

學術顧問︱范迪安

展覽總監︱朱強

策展人︱吳洪亮

心理顧問︱劉正奎

空間藝術家︱jiří příhoda

策展助理︱錢若斐、劉晶

主辦單位︱蘇州金雞湖美術館

展覽時間︱2018年5月19日—2018年8月29日

展覽地點︱蘇州金雞湖美術館(蘇州文化藝術中心二樓)

擬參展藝術家：（以中文拼音為序）

蔡雅玲、陳琦、戴耘、董小明、董大為、丁浩、杜小同、谷文達、杭春暉、何岩青、季大純、〔日〕井上有一、康春慧、李昕、林海鐘、劉建華、盧甫聖、盧緩、盧徵遠、龐茂琨、彭斯、彭翔飛、錢若斐、〔美〕秋麥、丘挺、沈烈毅、宋冬、譚勳、田黎明、王冬齡、王天德、王赫、王毅、武藝、徐鋼、〔韓〕許達哉、徐堅偉、徐累、〔捷〕伊瑞、于海龍、張帆、張小迪、朱林蕾、周京新。

請您來

慢行、不言、靜觀、遐思

“自·滄浪亭”當代藝術展將於2018年5月19日至2018年8月29日展出。“自·滄浪亭”是金雞湖美術館主辦的“自”系列之下的第二次展覽，其第一次展覽“自·牡丹亭”，以當代藝術的方式對崑曲乃至蘇州文化致敬。而“自·滄浪亭”則以園林的思想為入口，為觀眾找尋那個安放心的所在。

自

“自”在此處有兩層含義，既指從哪來，也隱含了到哪去的意味。希望以展覽的方式回到中國傳統文化的根脈中尋找能量，為我們當下的文化生態，乃至每一個人的日常生活提供某些啟示與滋養，更希望成為邁向未來路途中的某些標識。

滄浪亭

“一徑抱幽山，居然城市間。”滄浪亭這座蘇州最古老的園林激發了這次展覽的構思，滄浪亭即可視為蘇州園林的一個代表。園林的妙處在那份詩意空間的背後是“出世”與“入世”矛盾中的物化。它不僅是安放“身”的，它更重要的是安放“心”的地方。當蘇舜欽為他的園子定名“滄浪”時，就為滄浪亭的空間意義確立了內在靜觀、自我存養的基調。“滄浪”的精髓在於以一種超然的情緒，尋找進退的平衡點；這園子的精髓在於以一種文人的性情，于塵世間造就一個有如平行世界的世外桃源，為外部世界和自我心靈之間構築起身心自如的緩衝空間。這並非是妥協中的自洽，而更像蘇州人性格中的“糯”，仿佛棉柔但難以讓其折服。

展覽立足的思維方式，可以説正契合周有光先生一再提倡的觀點：“要從世界看中國，不要從中國看世界”。故而在這個展覽裏，我們其實是嘗試從全球化的眼光、從更多元的角度來看待園林的豐富性，討論園林對整個人類文明建構的些許價值。“自·滄浪亭”展出的作品來自國內外四十多位藝術家，他們的文化背景和藝術表達方式各各不同，但都在不同維度上與園林的內涵發生關聯，可以説是立於當下，來自每個創作者、每個觀眾對園林空間的重新解讀和體悟。

對觀眾來説，進入這個展覽，是同時進入了兩座並行的園林，不僅指美術館空間中建造的這個實在的“園子”，更隱含了心理空間中經歷的虛擬“園子”，這個虛擬的園，展覽用現代科技的方法把它具象化了——在心理學家劉正奎的支援下，通過生物反饋設備採集觀眾遊“園”的生理數據，以自主神經系統活動的心率變異性（HRV）為指標建立演算法，並根據藝術家陳琦的作品進行交互創作，從而讓觀眾都能得到屬於自己遊“園”心緒的“滄浪之水圖”。為什麼這樣突出心理學在這次展覽中的重要性？可以説園林正是為處理矛盾心理而生，正如蘇舜欽修建滄浪亭的初衷：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足”。正如前文所提到的園林在所謂“入世”和“出世”之間提供了面對世界的方法和態度，以及面對問題和矛盾時的解決方式。儒學與道學之間的異同，都在這方芥子須彌的小天地中迴圈。

參觀這個展覽，您最好要“不言慢行”，只有慢下來，靜下來，才能放任感官伸展，放任本心體驗。我們為這條慢行的路徑設置了“徑、澄、見、宜”四個階段，但就像真實園林中的道路，每個路口總會有選擇，向左，或向右，或許你就走入了一個仿佛此路不通的一隅，但在轉身之際，回首之前，驚喜就在那裏。

徑

“徑”是道路，亦是方法。如果把“自·滄浪亭”看作是尋找心之所歸的旅程，我們就是以展覽的方式開啟這次時間和空間的穿越。

澄

水清而靜方為澄，惟清與靜方能明心見性。這一部分意在讓觀眾停下紛繁的思緒，安靜下來，止于當下。

見

“看”用眼睛，“見”用心識。“見”不只是看到表像，更重要在於對事物的認識和理解。

宜

“宜”，所安也。當內心有了棲居之所和智慧之力，就不再會為外在世界的變化而不安。園林精神的旨歸，最終是為我們提供一個安放心靈的處所，此心安處，是吾鄉。