展覽海報

展覽時間: 2017年3月25日-5月2日

展覽地點：一蓮藝術空間，北京市朝陽區西壩河路臨2號院9號 觹堂文化智庫

展覽開放時間：2017年3月25日-5月2日 11：00 -18：00（週一閉館）

開幕時間：2017年3月25日 15：00

展覽時間: 2017年3月25日-5月2日

展覽地點：一蓮藝術空間，北京市朝陽區西壩河路臨2號院9號 觹堂文化智庫

展覽開放時間：2017年3月25日-5月2日 11：00 -18：00（週一閉館）

開幕時間：2017年3月25日 15：00

佛之野韻

文/ 一蓮藝術空間 趙軼歐

3月25日，著名篆刻藝術家李逸之先生的個展“行方便——當代刻者李逸之”將在觽堂文化智庫一蓮藝術空間開幕，展覽將集中展出李逸之先生積多年之力所刻之印章和20年藏區田野考察過程中所收集之擦擦，歡迎各位喜愛篆刻藝術和佛教藝術的愛好者屆時蒞臨。李逸之先生，長于新疆。塞外之地，綺麗而又狂放，少年的野性在這裡恣意飄蕩，無有阻礙，以至於初中時回到內地後，李逸之仍不改其“野”，在每個人都循規蹈矩、如履薄冰的時候，迷上了石刻，從此不歸，如被挾裹在藝術激流中的癡迷客，狂奔而去，無怨無悔，終成大家。也許正是由於心中那股不滅野性的召喚，李逸之後來又踏上了雪域高原的探秘之旅，這一探就是20年，穿行于藏西的古格遺跡之中，吸收著藏族先民樸素而又純凈的美學創造。在這裡，李逸之發現了古格擦擦，一種獨具自身風格、不同於西藏其他地區的擦擦。他是如此鍾情于這種藝術，以至於以一個非學術專家的身份，寫就一本填補了學術空白的《西藏古格擦擦藝術》。就這樣，自身對石刻藝術的癡迷和西藏佛教藝術的影響，共同造就了今天的篆刻藝術家李逸之。在眾多的石刻藝術形式中，選擇印章作為自己的表達形式，也許是出於命運的偶然，但是李逸之顯然沒有將自己局限在印章這個刻板的概念裏。他所刻之印，汲取了版畫的一些精粹技巧，再輔以局部的洛可可式繁複圖樣，融合部分舞臺劇場效果，創造出一種中西雜糅，富有視覺衝擊力和宗教內涵的新型印章，有趣而又深刻。

這次展覽，將李逸之的印章分為四個部分，分別為“古格系列”、“雪團打雪”、“剔骨系列”和“行方便系列”。

古格系列，遵循藏傳佛教題材，以藏西的藝術形式反映佛教主題，所刻皆為神佛和虔誠的修行者。在風格上，大體遵循了藏區的藝術表現手法，但增加了現代藝術的元素，人物表現更加立體，細節更加繁複，也兼具抽象之感，是為古法之補充。

雪團打雪，頗具哲學意味。任何佛教流派的核心教義都只有一個，即“緣起性空”。世界的本質是虛無，是空，人之所見所感，皆賴事物間之“緣”，緣起則法存，緣盡則法滅。這樣的世界觀，空靈超脫，若以有形的藝術來表達，頗具難度。李逸之的雪團打雪，以印象和概念為主，于抽象之中表現事物間之緣：葉中小佛，佛性本有，無處不在；寂忿同修，一體兩面，源出同尊；觀音自拍，今眾自戀，佛可自崇乎？這些圖像所表達出的辨證思考，體現出一個藝術家對於佛教哲學和當下世界荒誕性的深刻認知。

剔骨系列，深受藏傳佛教中忿怒像傳統的影響，神佛之形態，皆以骨架表現，是為“剔骨”。藏傳佛教，不似漢傳的寂靜與和煦，而是常有剛猛暴烈之態，以壓服外道，護持佛教。在這些忿怒相中，屍陀林是一種最為獨特的表現手法。發現于敦煌的《要行捨身經》勸人于死後分割血肉，佈施屍陀林（葬屍場）中，以屍肉飼眾。在佛教故事中也有“屍毗王以身施鴿”及“摩訶薩埵投身飼虎”的典故，宣揚的是“菩薩佈施，不惜生命”的思想，也向俗眾展示人的最終結果不過是一堆白骨，啟悟人們放棄對恒常的執著，找尋智慧，尋求解脫大樂。

李逸之的剔骨系列，以屍陀林為啟發，將一些本有肉身的神佛形象“剔”為骨架，衝擊力較屍陀林更強，剛猛荒誕之中，人于佛性中求取無執，尋找本我的追求表現地淋漓盡致。行方便系列也許是最能反映李逸之“野”性的創作。藏傳佛教的大部分教派都認為，人的心性本凈，佛性本有，只因浸染于俗世而為塵垢所蒙。修佛之所求，即在去除塵垢，恢復清靜無明之本心。行方便系列的人物形象有各色俗眾，也有神佛，皆神態自然，于廣闊天地之中行方便之事，率性隨意。這種自由自在的灑脫，無阻無礙，無牽無挂，無顧無忌，是人在最自然的狀態下的本真自我，這樣的自我恰如人類甚少涉足的曠野，有著一種近乎于野性的自由魅力。佛所宣講的人之佛性，從某種程度上來説，正是這樣一種解放了自我、不懼外界的自由。這種自由正由於其野性與天然，襯托出俗眾之茍且、晦曲和荒誕。印中人物在行方便之時，背景各異，有俗世之繁囂，也有宗教之靜謐，但皆不影響主題人物的暢快釋放，正所謂任爾東西南北，我自逍遙方便。

除了以上4個部分的印刻之外，展覽還將展出李逸之在藏西收集的古格擦擦，于考古和藝術方面皆具特色，值得細細品賞。