開幕時間：2016.04.01 15:30

展覽時間：2016.03.26 —2016.04.14

藝術家：（按年齡排）劉國松、栗憲庭、 陳慶慶、肖魯、孟祿丁、王華祥、蔡錦、張方白、林繼昌、吳震寰 、史金淞、尹朝陽 、許東生、馬軻

展覽地點：北京橋舍畫廊

學術主持：吳震寰

策展人：世賓

展覽總監：林繼昌

展覽主持：魏徵/鐘文萍

主辦：北京798橋舍藝術空間 寰國文化集團/寰國當代藝術館

協辦：上海品伊國際藝術館/書畫印雜誌

展覽地點：橋舍畫廊（北京市朝陽區798藝術區七星中街F03）

溪山引：藝術“奇點”的隱喻

文/林繼昌

對於一個集合了繪畫、裝置、行為等眾多藝術樣式的展覽而言，主題先行的策展範式已經失效。

策展人吳震寰隨口説出“溪山引”，或可當作是骰子一擲的名由天意，或僅僅是模倣詞牌作為引子定了個調。我更願意認同這樣的呈現方式是一次藝術能量場的集結，它匯聚了每一個參展藝術家的能量，同時默認藝術的不同呈現方式。每一位藝術家臨在於他們的作品中，與周圍的存有物形成不同程度的滲透與行動。各個分離的實體與實在界同在，它們存在於一個形上的價值秩序中，藝術不再是我的、你的，中的、西的，任何迎向單一作品分辨而去的目光，終將碰觸並融入一片模糊的光源。

人類有限目光所及，始終停留在中西藝術脈絡分野的認知上面，在時間的維度上，中西方藝術的區別如同晝與夜，日與月，各自照亮，各自精彩。從原始藝術開始到今天的觀念藝術的文化自覺，從大處著眼，二千多年前先知們的言説，可作為相對真理的起點，第一推動力，使後續的藝術理論獲得支撐。從巜聖經》到巜周易》，從基督到佛陀，從蘇格拉底、柏拉圖到老莊、孔孟，經先知們的撬動，東西方分別演延了這一世界的兩個文明。兩種文明的差異導致中西方藝術的演繹方式的不同。中國先知的啟示多為結論式的話語，故而歷二千多年的中國文化藝術演變樣式總是後人對前人的消費，老祖宗始終是後人行為對錯的判官，固化“三綱五常”、“三從四德”倫理道德，抑制藝術創造力，致先知們的那些原創，經世世代代子孫，幾消費殆盡；而西方先知以思辨為啟示，因而整個西方文化藝術的演繹呈現出清晰的邏輯鏈，但辨識至細分，終將在理性極限處懸崖勒馬。

中西兩個文明至強弩之末，已見危機四伏。它的重生或許必經一次互動式首尾相接，如同太極圖的日月同輝。

應對這個淩亂的世界，戰火與謊言，污染與霧霾；同類相害，異類相逐；以及人類的智力不敵新物種阿爾法狗等事實，人類是否願意傾聽引力波的召喚，願意放下衰老的文明之軀，回溯文明的源頭，如同回到物理學意義上的“奇點”，重獲宇宙生命能量，保住尊嚴與榮光？

坐看雲起。中國士人選擇的這種行事方式，何曾沒有暗含一絲絕處逢生的喜悅？至此，“溪山引”作為一個引子，可以看作是對中國傳統繪畫審美中“高古”的認同。高古，即思接上古文脈源頭。這個源頭穿越秦漢，透過諸子百家至周朝。因為《周易》之易，文明始動。而周之前，傳有《歸藏》、《連山》。連山之象形，人云似埃及金字塔，莫非喻示人類文明同源？凡指涉源頭，必多疑雲猜測，以隱其秘。於此借藝術之靈犀，致意藝術之“奇點”。

2016/3/26晚急就

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