開幕酒會: 2012年6月16日(週六)下午3:00 - 5:00

展期日期: 2012.6.16日至2012.7.5日

展期地址: 北京通州宋莊藝術東區阿特畫廊

主辦單位: 阿特傳媒中心

電話: 8610 69599760 13701078774

郵箱: gallery@ccartd.com 網址:www.ccartd.com

“自性”的“隱跡”與心靈的顯像——乙妍作品解讀

文/ 賈方舟

乙妍從《被刪除的記憶體》開始，便以一種詩性的敘事方式在畫布上展開她的“自性”的描述。這種方式無論與她的文學寫作是否有關，都不失為一種有效的話語途徑。因為她對自己的身份和生存空間的自覺意識，特別是對自己所屬的性別和身體的自省，使她的藝術不能不建基於一種象徵性的詩性表達之中。這種詩性的表達充滿了迷離的和不確定的因素，也充滿著多種解讀的可能性。

乙妍作為一個女性的基本體驗是自我的迷失和“自性“的“隱跡”。這一特徵在《被刪除的記憶體》中已經做過明確無誤的表述。當這些被刪除的“記憶體”再度“恢復”以後，被塑造的“自我”已是一個“非我”；被異化的“自性”已變成一個“他者”。此時，她所做的努力就是“在狹窄的空間裏開創自我”，“在異化的基礎上重塑自我”，“在被同化的因素中找尋自我”，“在被遺忘的記憶處虛擬自我……”因為“那個想要自在自立的她，想在狹小的領地保持她與生俱來的空間關係的她，走不進也回不去的她，開始靠自己的軀體行動，以期從中創造需要的慰籍。”“於是，她開始自我‘分裂’，開始‘增生’，開始改裝換面，開始與自己談情説愛”。乙妍在她最近寫的《慾望神經》中非常到位地描述了她的這種生存感覺，這也是她在她近兩年的系列作品中所一再試圖表達的一種感覺。

乙妍試圖通過這種表達從一種被異化的困境中掙脫出來，但她又分明意識到這是一種難以擺脫的困境：“走不進也回不去”。而這種生存的尷尬，又恰恰與她與生俱來的性別身份相關。她不能不思考身為一個女人所面對的問題，不能不思考作為一個“女兒身”所面臨的難題。正如一位美國女性學者所説：“女性身體是一架陰間（Chthonian）的機器，”“每個女人的身體都保持著原始黑夜的基質，在那裏，所有的認識必須終止。這是在脫衣舞背後深遠的含義……”“女人的身體是一個秘密，一個神聖的空間。它是一個temenos（聖地）或儀式的區域……在婦女身體內喪失標記的空間，自然在它的最黑暗處機械地運動著。每一個女人都是女祭司，守衛著超凡神秘的聖地。”（見卡米拉•帕格利亞《性面具》）

乙妍在她的作品中一再表達的正是這架“陰間的機器”、這個“超凡神秘的聖地”，以及在其間至今保持著的“原始黑夜的基質”，而人們也正是在這個“所有的認識必須終止”的地方，想弄出個究竟。這個究竟到底是什麼？在女人的身體這個迷宮中，“自然在其間施展著神秘的魔力”。所謂“自然”，就是潛伏在身體中的“內在的自然力”，就是性，就是色情，就是慾望。而乙妍所表達的就是在“情與色的精神鎖鏈裏”，慾望的無奈與“慾望的傷感”。

也許，這就是屬於女人的宿命。它在乙妍的作品中體現為一種命中註定的感傷色彩。在乙妍的作品中，玫瑰既是一種象徵，也是作為畫面主體的女孩不可缺失的心理背景。甚至可以説，女孩本身就是一朵花。她們不僅需要這種被玫瑰花包圍的感覺，她們更希望自己就是玫瑰的化身。這些如精靈般青春時尚的都市女孩在玫瑰花的簇擁中充滿夢幻般的色彩，更顯現出慾望的傷感。畫家把她們處理成帶有卡通特點的造型，突出了面部的描繪。特別是那雙憂鬱的大眼睛，是期待還是迷惘？畫面中那些處在慾望之中的童貞女孩，那些誘發著他人慾望的童貞女孩，常顯出一副驚恐不安的神情，因為女孩的童貞是絕對區別於男孩的。“當一個男孩變成尋求性經驗的男人，它的陰莖就像他的眼睛和手，自我擴張以向外獵獲目標。然而一個女孩則是一個密封的容器，必須靠力量去擊破它。女性身體是從洞穴神龕到廟宇和教堂所有神聖空間的範式。……一個女孩失去童貞總是具有某種神聖被褻瀆的感覺，即她的完整和同一性被侵入”（同上）。乙妍作品中的女孩那雙誇大的眼睛，正是這個唯恐被褻瀆的“神聖空間”表徵，也是她們不安靈魂的顯像。

乙妍的作品畫出了當代女性深沉的精神狀態，這裡既有對青春和愛情的美好嚮往、對生命和性的熱烈擁抱，更有美麗動人掩蓋下傷痛。乙妍不僅揭示出女人生存的困境，也清晰地看到她們能夠超越自我的能力和韌性：“也許所有的道路都荊棘叢生，但所有的路她們都能涉足，也都可以通過”。傷感卻不悲觀，“她存在，就是所有的可能”！乙妍終於在對女性生存的困惑和身體的尷尬中找到解惑的方案：

“沒有必要在意她是從屬還是支配，她是經驗的表述也是理論的申訴，她四肢百骸，都有腦垂體的移民，她每個毛孔，都是神識的寓所。她應該---想飛就飛，方式，是隨心所欲”。

“在感情的征途中，也許我們唯一做過的，是把慾望中潛在的動力變為現實”。“自性”的“隱跡”終於被“自性”的陽光所普照。