“行著”攝影藝術展

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藝術中國 | 時間: 2009-03-09 13:55:31 | 文章來源: 藝術中國
 
 
張鳳春--納木錯之晨
 
  “行著”攝影藝術展


  開幕酒會/Open:2009.3.15 15:00

  展覽時間/Time:2009.3.15-2009.4.15

  展覽地點/Add:九立方畫廊 9 cube gallery

  北京市朝陽區798藝術區E區E04-10九立方畫廊

  Chaoyang District,Beijing Dadhanzi Art District 798 of the E04-10,9 cube gallery

  參展藝術家/Artist: 崔林/Cui Lin 吳家凱/Wu Jiakai 張鳳春/Zhang Fengchun

  策展人/Curator:田志力/Tian Zhili

  九立畫廊于2009年3月15日將舉行“行著”攝影藝術展,屆時將展出崔林、吳家凱、張鳳春三位年輕攝影家的藝術作品。講究思行合一,注重心靈感悟,是傳統攝影的經典所在,他們使攝影成為一种經驗、心靈、情感的結合,是自然、偶然影像和經驗影像或者説是心象的印合。這三位年輕攝影家的作品向我們傳達著執著、淳樸、自我的訊息,體現著他們對自然美好的追求,展示著他們的浪漫才情。他們走過並記錄下這些地方,會讓我們的心重新走過。

 

  九立方畫廊 9 cube gallery

  地點/Add:北京市朝陽區798藝術區E區E04-10九立方畫廊

  Chaoyang District,Beijing Dadhanzi Art District 798 of the E04-10,9 cube gallery

  電話/Tel:86.10.84599210 Email:999art@sina.com 郵編/P.C:100012

  http://www.999art.com.cn

 

  行著

  行著是一種過程也是一種狀態,注重過程的持續性和連貫性;保持一種自我的、慎思的、流動的、多可能的狀態;較之對可以預期的傳統結果而言,可能對希望思行合一的人來説,既是結果也是目標。

  攝影自誕生至今,在“術與道”、“技術還是藝術”、“傳統與觀念”等等關乎美學、社會學、現象學、哲學、政治學層面的爭論,就從來未間斷過,尤其在數字影像技術和網際網路高速發展的今天,攝影技術的無障礙性和可能性、多樣性特徵突顯,無中生有、隨意便捷、主觀臆造,成為了新的本質,傳統攝影的照單全收和成像的不連續性,可複製的唯一性等本質特徵在消失。在後現代藝術中,把攝影作為了媒介和手段,使攝影更多的擔當了先鋒文化和觀念的載體和傳播的作用。使得攝影的本質意義和美學意義發生了變化,攝影自身在迷失著。Roland Bazthes在對攝影的本質與意義的思考中,甚至認為攝影不該是藝術,只是一種技術或魔術,攝影本質意義的喪失,是人們太多的透過社會、文化、政治的觀念來看攝影的結果,認為攝影應該回歸攝影的本體。在整個當代藝術評論觀念的演變中,藝術學者在討論攝影藝術問題時,已經更多的從攝影藝術“應該是什麼”轉化為攝影藝術“可以是什麼”的研判了。攝影尤其是傳統經典攝影的價值似乎不在了,充斥藝術市場的都是所謂當代藝術的影像作品,但是由於藝術觀念獨立性和學術研究的缺失,部分藝術家的急功近利,顯現了太多的浮躁和淺薄。在當代藝術的影像中已不再討論美醜;閉門造車的藝術家們將自己努力的變成一個對當下社會、政治文化的批判者或思想者;策展人牽強附會的把不關聯不確定的一組組觀念影像推到人們眼前,使我們感到了情感和自我的缺失,讓我們在迷惑的同時開始找回我們曾經的擁有。

  傳統攝影本質特徵的回歸,是攝影價值肯定的前提和體現。在當今社會多元化特質下的人們,情感、情緒的宣泄,對自然的美好嚮往,在焦慮中對平靜、祥和的渴望,構成了人們對藝術以至對攝影的不同訴求。攝影本體語言的真實性、敘事性和寫意性,主觀性特徵和美學、圖像學、社會學意義是可以豐富現代人們的心靈與精神需求的。

  攝影大師Edward Weston説過:“在運用相機原理時,思想與行為是一致的,攝影者事前在心中醞釀的圖像,在他獲得最明晰的了解與最強烈的情緒感應的一瞬間,會像透過相機觀看一樣的浮現在眼前,而被他拍攝下來。”講究思行合一,注重心靈感悟,是傳統攝影的經典所在,他們使攝影成為一种經驗、心靈、情感的結合,是自然、偶然影像和經驗影像或者説是心象的印合。今天展出的這幾位年輕攝影家的作品向我們傳達著執著、淳樸、自我的訊息,體現著他們對自然美好的追求,展示著他們的浪漫才情。他們走過並記錄下這些地方,會讓我們的心重新走過。

  田志力

  2009.3.5

張鳳春--牛奶海之水

張鳳春--亞丁之牛奶海34*25CM

 

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