北行“穿風衣”的彌勒佛雕塑
現場 市民與“制服版”彌勒佛合影
16日上午，在北行一座商城門外，記者見到了傳説中的“風衣彌勒佛”。
作為中國傳統文化中歡喜幸福的象徵，彌勒佛的形象深入人心。但記者眼前的這尊銀光閃閃的雕像，形象雖然酷似開口常笑的彌勒佛，卻並非人們熟知的身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的傳統姿態，而是身穿現代的馬甲和風衣，伸出右手揮向遠方。
商城外一位看車位的大娘告訴記者，原來雕像一直擺放在商城內，從去年冬天開始，搬到外面擺放。剛搬出來時，很多過路市民感到好奇，都拿出手機拍照，還有不少市民和雕像合影留念。
討論 招財、反傳統……説啥都有
彌勒佛穿風衣，究竟想表達什麼？記者在現場隨機採訪了幾位過路市民，大家説法不一。
市民王先生認為：“彌勒佛不像彌勒佛，咋還穿風衣了呢？我看著有點像門神。”
帶著孫子逛街的呂大娘認為：“我覺得不好看，孩子看著也覺得奇怪，問我這座雕像的造型怎麼那麼熟悉，好像在哪見過，我歲數大了，也看不明白。”
網友張先生認為，“彌勒佛穿風衣，這太有違中國傳統文化。”也有網友猜測：“彌勒佛笑臉迎客，雕像在招手，可能是取‘招財進寶’之意。”
對此，記者採訪了商城辦公室工作人員李女士。李女士表示，她對此事並不了解，該雕像從何而來，想表達什麼，這些不方便回答。“雕像的內在含義我也不清楚。仁者見仁智者見智，你覺得它是藝術品就是藝術品，你覺得它是佛像就是佛像。”她説。
專家 公共藝術應考慮公眾審美
魯迅美術學院雕像係教授劉金亭認為，“風衣彌勒佛”只是一種符號，作為藝術品，這種表現形式太普通了，作為街景，它和某些街頭塗鴉一樣，並無實際意義。
劉金亭表示，藝術品本身並無不妥，但藝術品和商業化的運作應該掌握一個度，不光要遵守市場規則，同時也要考慮到環境和公眾的價值觀、接受能力。一些過於另類、大尺度的雕像還應放在美術館，在藝術的場域裏傳達觀念。
瀋陽故宮(微網志)博物院研究室主任佟悅表示，對藝術作品，作者的用意、觀賞者的理解力都不同，過分關注反而會引發一系列的副作用。(感謝市民張先生提供新聞線索，請持有效證件到報社領取線索費)
那些遭質疑的“公共藝術”
2013年4月，河南偃師龍華歡樂園內，一尊外表金色、形象酷似“彌勒佛”卻梳著“大背頭”的“混搭係”雕像引發網友質疑。7月初，網友再曝，原雕像頭部被換成了龍頭，下面是人身，不倫不類。
2013年7月，蘇州市金雞湖畔一座老子雕塑因造型是伸出舌頭“做鬼臉”，引起全國各地網友的爭議。該老子雕塑臉部表情獨特，寬面大耳，眼睛緊閉，舌頭伸出，露出一顆牙齒。
2014年1月，瀋陽某商場公開展出一座“武松殺潘金蓮”的雕塑作品。潘金蓮衣不蔽體，武松一邊揮刀，一邊面貼潘金蓮。網友驚呼這一雕塑尺度太大，在公共場所展出可謂“毀三觀”。
