當“前衛藝術”和學院繪畫處於兩難時，石衝因為綜合了“架間”的不同形態，為寫實繪畫由傳統走向當代提供了可能，也因為“複合”了身體的不同寓意，同時獲得了多方的認可。或許，石衝的多極轉換和多重隱喻，會永遠地處於進行時。
“架上架下”：迂迴架間的畫風
正如孔新苗在《今日中國美術》中所認為的，石衝的畫概括了20世紀中國油畫留下的所有印跡：其寫實面貌，標示著中國美術負載百年革命重任的視覺經驗；其人生關注，標示著中國美術從古典形態進入現代形態的精神界碑；其觀念性，標示著中國美術以豐厚傳統去擁抱世界文化的情感溫標。
石衝1987年畢業于湖北美術學院，就年齡或所修習的學院技術而言，和中央美院的劉小東等“新生代”畫家有頗多相似之處，其早期的《盲女》、《預言家》等，便是純以傳統油畫技法創作而成。不過，80年代的中國畫壇，寫實繪畫在前衛藝術席捲之下，備受冷落。儘管法國新古典主義畫家安格爾的精細畫法，後來漸成繼“蘇聯學院派”之後的正統，但很快在初起的藝術市場中被商品化，迅速失去了技術上的神秘感和題材上的豐富性。石衝對此採取的對策是，在將人物形象簡化為符號的同時，加厚局部色層以突出畫面肌理、添加布和石膏以增強畫面的觸摸感。多種材料和製作方法的綜合，為他日後發展成為極富特色的“新具象繪畫”的一支，打下了伏筆。
90年代的中國當代繪畫，一直在努力建設獨立的語言，以擺脫對西方藝術的模倣、應對來自裝置等藝術形態的衝擊。石衝在90年代初開始了新的表述方式：由觀念到裝置、再由實物轉向繪畫。
乍看起來，石衝在1991年獲“首屆中國油畫年展”銀獎的《被曬乾的魚》，引用了20世紀六七十年代美國流行的“照相寫實藝術”。但與美國樣板不同的是，他並非“技術至上者”， 其技術只是表達觀念的手段。石衝用寫實技術再現的，是石膏做成的魚，他的繪畫由於機智地借鑒了裝置，進入到觀念藝術範圍之內。他以裝置為題材的繪畫，更接近於以超級寫實技術為外衣的行為、觀念或裝置藝術。以《被曬乾的魚》為起點，石衝後來的作品， 大多采自自設場景的照片。雖然借助照片取代寫生，早就被新一代畫家在美院學習時普遍運用，但是，石衝在先入為主的觀念之下，對場景照片所做的極端寫實製作，反而使描繪對象産生了陌生感和距離感，給觀者造成了強烈的心理震撼與視覺衝擊。
石衝本想走向架下，卻從架下的裝置回到架上繪畫。在“架間”的迂迴中，他用寫實觀念的變化去質疑寫實繪畫的慣性，為寫實繪畫走出了一條“歪門邪道”。
1993年，石衝的《行走的人》獲“第二屆中國油畫年展”金獎。畫中手捧幹魚、雙目向前呆視、處於行走狀態的石膏人物，由畫家根據真人翻制。他的奇妙的虛構，完全擺脫了畫室模特或鄉土風情，完成了架下真實空間與架上幻覺空間的轉換。石衝將原來分置的藝術形態組織一處，本身就具有獨到的創見；而若干種本不相干的藝術形態的整合，更為油畫的發展提供了新的可能。由於寫實技術的融入，不僅避免了觀念和思想流於空泛或者成為“空殼”，而且，與傳統寫實繪畫“模倣自然”的大相異趣，是在用傳統油畫方式表達“非油畫”，實現了以“古典繪畫技法”對“古典繪畫形態”的解構。
因為跨界，石衝既以學院技術滿足了“古典趣味者”的期待，也以所生成的豐富象徵意義，實現了“前衛藝術者”的追求。所以，他同時引起了各方的關注，並同時獲得了各方的首肯。
“體表體裏”：介入體內的觀念
石衝一直在關注生命，他表達的生命是“冷硬”的。從20世紀90年代初“靜止化”和“凝固化”的魚和人開始，他便以“物質視角”，斷絕了生命的“崇高神話”和“偉大激情”。石衝以行為藝術與古典繪畫間的“跨界”，獲得了觀察生命狀態的平視目光；他反覆以全新方法呈現的身體，則給讀者提供了觀看生命的新方式。《行走的人》將身體從肉身中抽離出來，描繪為抽象符號和物質材料，成為廣義上的人和生命體的暗喻。其中逼真的、僵冷的石膏“人”，足以成為生存的荒謬與無奈的圖式，足以激起觀眾對人的存在、人的歷史、人類與文明等命題的思考，足以使觀眾的心靈震撼不已。
然而，石衝的很多身體呈現和生命敘述，因為並不符合觀者的認知習慣和理解邏輯，往往引起諸多的不解與不適，比如在《欣慰中的年輕人》中的施虐、在《舞臺》中的被虐、在《外科大夫》中的自虐。事實上，石衝不厭其煩地用照片記錄行為，用寫實技巧還原照片、並將其作為完成作品的“必備環節”，是基於一種具有“深層體驗及符合邏輯的觀念”的表達。他認為，油畫的問題不在於油畫本身，而在於“藝術家的創作，究竟有多少自身的深層體驗及符合邏輯的藝術表現”。正是這種相悖于傳統藝術的“觀念性”的介入，讓其在與中國當代藝術的不斷調適過程中，取得了進展。顧丞峰曾將當代藝術的“觀念性”特徵概括為：其一，僅把描繪對象當作“批判媒介”，而不是“批判對象”；其二，反對僅從純粹審美角度來審視作品；其三，崇尚從日常語言狀態，進入藝術語言狀態的“陌生化”。觀者的這種理解與合作，是作者觀念在特定文化氛圍內生效的前提。
如果説，石衝精細描摹的《被曬乾的魚》最早超越了傳統意義上的靜物畫，那麼，他刻意“陌生化”的身體圖像，則遠遠超越了“人物畫”，也超越了生命體本身。
在1995年獲“第三屆中國油畫年展”銀獎的《欣慰中的年輕人》中，身著白色粧彩、笑容慘澹的男體，與手裏的去皮裸鳥，形成了異樣的姿態組合。他所採用的蒼白、冰冷、麻木的身體，實際是人的精神困境的比喻、是身體與社會環境的尖銳對立的象徵。蘊含其中的深刻社會意識和當代意識，不僅令讀者備感驚奇，也使評委為“是否應評選該幅作品為金獎”發生了尖銳衝突。石衝“搞亂”了自己的“油畫家——裝置藝術家——行為藝術家”身份歸屬，也“搞亂”了理論家們的固有意識模式和既成藝術分類。
熱衷於“亂搞”的石衝，在一系列“水、空氣和身體的奇妙交融”中，繼續他一貫的“以寫實置疑寫實”、“以人體置疑人體”。這便是曾在2000年之後的多個重要展覽上亮相，並在2006年之後的多個拍賣會上十分搶手的《物語系列》。
因為“水、空氣”阻隔了觀者對“身體”的直視，浮光、掠影、水斑、氣泡的重圍，破壞了視覺習以為常的女體的圓滿、完美、色情。置於虛幻荒誕的、佈滿水痕的玻璃板之後，人體因“物”的侵襲而成為意象。隨著對象的模糊、渙散，讀者的精神空間反而清晰起來，回歸到“與生俱來的、即使今天的文明社會同樣可以感受的、對生的渴望與對死的恐慌”。
石衝在他對身體和生命的大破壞中，重新開啟了新的生命體驗。在被肆意破壞了的“陌生化”狀態下，在緊張和焦慮的衝突中，讓生命終於得到凝視與憐憫。
“場內場外”：騰挪場際的景觀
石衝互為表裏的“行為、裝置和繪畫綜合體”，在聞名于畫壇多年之後，很當然地在藝術市場“漸紅漸紫”。2007年的“北京保利”春拍上，作為“現當代中國藝術夜場”拍賣圖錄封面的《今日景觀》，從260萬元起拍，最終以1650萬元成交。
早在1994年，石衝的《紅墻述事》展出於“美術批評家提名展”後，被“八屆全國美展”籌辦者看中、並改名為《綜合景觀》。本來“美展油畫分組”油畫家一致同意授予該畫金獎，在總復議時卻遭到堅決反對，爭執之下，當屆美展取消金獎，將所有獲獎者統稱為“獲獎作品”。因為一幅畫而改變固有評獎規則，在官方美術大展上是破天荒的事件，也正應驗了石衝相信的“真的藝術總是會伴隨壓力和挑戰而來”。有幸的是，他創作于1996年的《今日景觀》，在2003年的“第三屆中國油畫展”上，被評為中國油畫的最高獎“中國油畫藝術獎”。兩幅《景觀》的前後呼應，已經堪稱中國畫壇跨世紀的一大“景致”。
當石衝屏息觀察大水箱裏女體的水位漲落、戛然叫停助手的注水時，他的預想方案瞬間凝固為《今日景觀》的“摹本”，之後便是極度緊張、乏味的、數月如一日的“苦役般的勞作”。他預想的方案、凝固的“摹本”和“苦役般的勞作”所得的畫面，恰好對應了柏拉圖的“理念”“現實”“藝術”三個世界，而後二者的本原和意義，應該也類似于柏拉圖信仰的“先驗的觀念”。由大照片、大籠子、女人體三部分組成的《今日景觀》的觀念，指向了當代的“消費景觀”。當高度寫實的女體囚禁于籠中時，勻稱的線條、優雅的比例、潤澤的肌膚，剎那間消解的無影無蹤，貼切地暗示著“一切被消費、被符號化”的現實。石衝將美好溫暖的人體與生硬冰冷的鐵籠並置，迫使觀眾必須直面社會和自己的本真，無法躲逃。
因為當下物質極大豐富、卻充滿了苦難的重要原因，正是社會的被極大物質化。石衝以其物質性的手段，將社會和生命都逼向了物質層面，其批判物質性的本意，恰恰以物質性表達出來。《今日景觀》呈顯的悖論是：當人支配外物時，自己恰被自建的框架所困。
有趣的是，2007年的春拍，石衝以其《今日景觀》與岳敏君、曾梵志、靳尚誼、毛焰4位畫家首次進階千萬元。春拍中22件逾千萬的架上作品，總成交額突破人民幣4億元，超過1994年—2004年11年間中國大陸油畫拍賣市場的總成交額。《今日景觀》所置疑的“大消費文化”，再一次以天價消費了作品本身。畫家對此，可能也如劉小東一樣，無奈並困惑地宣稱“價格與自己無關”。抑或，《今日景觀》今天的走上拍場，實際上在十餘年前已被畫家預設， 如果果真如此，《今日景觀》確該算作歷時極久、參與者極眾的一件“超大行為”和“超大裝置”了！
對於近兩年中國當代藝術品行情在海內外的天價頻出、且大有“獨秀”之勢。市場各方的普遍擔憂，是學術性降低、題材面臨“空殼化”，於是“瘋狂説”、“泡沫論”四起。確實，同已有定論的近現代名家相比，當代藝術品可能“會有八成將被淘汰”，一些現在風頭正勁的畫家，也可能“在10年後不見蹤影”。但是，2007年11月30日，在北京保利“首次中國藝術品夜拍”，石衝《欣慰中的年輕人》依然是爭奪熱點，最終以1131.2萬元成交。數據表明，曾經慘澹經營的中國油畫確實迎來了它的市場繁榮。
至少，石衝在裝置和行為藝術中的冥想，以及在其冥想中的“日夜兼程的勞作”，應當是在許多年後還不會被淘汰的“鳳毛麟角”。我們且拭目以待。