90年代末，我曾經做過一個方案，還進行了一段時間的材料試驗，然而最後以失敗告終。這個計劃是要用鏡面布料做一件“都市隱身衣”，全鏡面的服裝穿在身上會使一個人變成“人鏡”，身上反射著周圍的建築和景物，使人融入風景之中，也使風景依人的形狀而變形，人既風景，風景即人，通過“隱身”和“消失”的過程，達到真正以自己作為主體來“混入”風景的目的。

風景，對我來説不是一般意義上的風景，它是環境、生存、文化認同等多種含義的代名詞。在中國傳統繪畫中被稱之為“山水”。

鏡像，通常是指一個事物透過鏡子的真實反射，在文學裏被引用到精神層面的互映。現實中，我們有工業生産的各種鏡子，鏡子又分為平鏡、凸鏡、凹鏡、哈哈鏡等，人的眼球也是利用鏡像的原理使我們能夠看清世界，而且符合科學的透視法原則，進大遠小。為了自身生存的需要，眼球為我們展現的並不是一個客觀的世界，也不是一個真實的世界，而僅僅是人自己的視角，這個視角使世界的景物背離了客觀的真實，而以透視取而代之。

在從來就不曾有過的真實世界裏，我們必須選擇站在某個角度來看世界，這被叫做基點，也可以稱為主體意識。其實我們還可以換更多的角度看世界，但我們不能同時站在很多角度，我們每一次只能站在一個角度，我們曾經站在井底看世界，後來站在西方古典角度看世界，我們也曾站在西方現代角度看世界，現在又站在西方當代角度看世界，所以，事實上我們也能站在自己喜歡的角度看世界。

以石頭作為自然原形的鏡子給我提供了我喜歡的角度，這就是不銹鋼假山石給我帶來的最大收穫，透過它看世界，這世界更像是一幅幅的山水畫或道家仙境。這個大背景無疑是我們從小看世界的共同經驗，但那時的世界只有中國，在面對真正的多元世界的時候，如何避免進大遠小的主觀，又要擺脫追求純粹客觀的虛妄幻像，顯然是明智之舉，也是我探討的課題。

首先，按照老祖宗的哲學，這世界是變易的，不是靜止的，但我們人類生産的任何物品在今天看來都不能滿足變易的需要，比如鏡子的造型，最多説有幾十種表面凸凹的變化，顯然不能達到千變萬化，我的意思是説，我們必須承認人的想像力是有限的。“石鏡”在這方面為我提供了無窮的想像空間，滿足了我對人的局限性的不滿。我借助它可以達到我不能達到和想像不到的世界，我必須承認這一直是藝術功能的最基本的一點。

我們知道，石頭有著變化多端的神秘花紋，古代文人在其中尋找自己的山水境界；同樣的道理，我在自己造的“石鏡”中，也找到了我所尋找的“山水境界”。

在過分強調人為力量的世界中，世界只有那幾十種變化，因為人的想像力是有限的。而在自然的角度看世界的時候，這世界有如萬花筒，永遠變換無窮無盡，它不是一般的風景，也不是一般的山水，它其實是一個無法預料和掌控的客觀世界，我們所能撲捉到的只是它變換的一瞬間，如同在“石鏡”的面前看風景瞬息萬變的世界，雲裏霧裏，變換莫測，但這個如同神仙的世界，卻好似在向觀察者訴説著某種永恒的、也是很現實的哲理。

為什麼隱身？——人既風景，風景既人，達到與自然相處的神仙境界；所謂的神仙境界對一般人來説儘管有些虛無縹緲，但實際上它交給你如何與這個永遠變化莫測的世界相處；這大概就是我的視角，也是我當時妄圖隱身的原因吧！

這次展出的是我分別在北京和舊金山製作的兩組作品，每一張圖片都是從上百張圖片中選取的，而上百張圖片又都是從成千上萬個變換中的景物中選取，然後按下的快門。借助這些精選的瞬間，我希望人們和我一樣感受到這自然的奇趣，以及它讓我們在智性層面上獲得的思想的滿足。