上周，中山市五覺齋文化藝術有限公司負責人鄭華星，以2.3644億港元的價格從香港蘇富比四十週年秋季拍賣會上，拍得一尊明永樂鎏金銅釋迦牟尼佛坐像，創下中國雕塑品世界最高拍賣紀錄。

這一消息在國內外引起了廣泛關注，圍繞這尊佛像的價格與價值、收藏與去向，社會議論紛紛。昨日，鄭華星接受資訊時報記者專訪，表示希望社會更加關注佛教藝術本身的大美，而不是某一件藏品的具體價格，並建議有意試水佛教造像收藏的人，“佛像與普通的藝術品不同，不要為經濟目的涉入佛像收藏”。

天價金佛能否落地廣州

競拍剛一結束，鄭華星就對媒體表示，希望“佛住香山”，讓這尊意義重大的明永樂鎏金銅釋迦牟尼坐像永久居留在香山(今中山、珠海、澳門地區)的某個博物館或寺廟之中，供公眾瞻仰，但經過這些天來社會各界的討論與商請，他的想法有所改變。

“有人問我，既然你的初衷是讓國寶回歸祖國，讓更多的人有機會瞻仰這尊佛像，那麼是不是可以選擇國內更加殊勝的其他地方來分享這份福德呢？我覺得也有道理，雖然我對中山有深厚的感情，但其他殊勝寶地如果和這尊佛像的因緣更深，那也不妨隨緣歡喜。因此，我們這兩天就準備發佈資訊，通過網路或者其他媒體，向全國人民徵詢建議，尋找這尊佛像最好的永久住地。”鄭華星説。

對於這個住地，鄭華星的要求是“自然環境和人文環境都要好，得到當地大多人民的虔敬歡喜之心，而不是成為某個旅遊景點”。他告訴資訊時報記者，“今年之內，一定會落定這個地點，然後建一座寶殿供養，讓大家都有機會瞻仰，感受中國造像藝術的大美神韻。”

眾所週知，廣州作為六祖達摩的西來初地，與佛教文化有著深厚的關係，那麼位於廣州的文博機構或者寺廟有可能得到這個永久供養佛像的機會嗎？鄭華星回答説：“我並沒有預設一個答案，總之一定不會放在我自己家或者五覺齋裏面，並且不會轉手出去，我做這件事，不是為了收藏或者投資。”

重行“歷史使命”的全國巡展

在這個永久住地最終決定之前，鄭華星計劃讓這尊佛像在中山、北京、青海、甘肅、西藏、四川等地區進行全國巡展，讓它完成它最初的歷史使命。

鄭華星告訴我們，目前這尊佛像還在香港，等待海關等手續的辦理以及一場莊嚴的迎接儀軌。

今年11月8日，一個名為《佛韻—造像藝術集粹展》的佛教造像展將在首都博物館開幕，匯集了來自全世界各地機構與藏家的珍貴典藏，其中就有借自鄭華星的佛像珍藏。“如果這尊永樂鎏金釋迦牟尼像能趕上這次展覽就最好了，當年它就是在北京被鑄造和供養的，歷經紅塵回到國內，應該先讓它回一次京，然後再繼續當年的歷史使命之旅”。

鄭華星口中的“歷史使命之旅”，是指明永樂年間佛教造像的獨特歷史意義—明永樂皇帝為了漢地和甘、青、藏、蒙的文化相融，當時傾全國之力鑄造了獨具一格而又符合各族人民審美的佛像，並作為賞賜饋贈這些地區佛教領袖的殊勝禮物。所以其具有深遠的政治意義，是多封眾建，文化相融，民族團結的體現。因為種種原因，一些宗教藝術收藏界人士認為，這尊佛像當年並沒有被送往藏區，而是留在宮廷中供養，如今能夠讓它行旅四疆，具有國家團結和諧的歷史象徵與現實印證。

一個雕刻者眼中的永樂佛像之大美

五覺齋在收藏界的首次聞名，是因為獨創的“金絲楠木薄浮雕”藝術。在齋主鄭華星眼裏，美不是孤立存在的，而是相互依存的：“特別是中國文化，幾千年的歷史，五覺所感，無不向美，當代藝術市場很繁榮，但不代表藝術繁榮，一些作品標榜強烈個性，卻失去了審美的共通性。”

今天的美術作品，能被後代承認嗎？在鄭華星看來，僅以雕塑而言，“整體的雕刻水準，技法和審美都式微了，包括佛教造像方面，大量的造像，看起來很華麗，金碧輝煌，造型張揚，但沒有神韻。”

而明永樂年間的佛像造像藝術，則達到了一個巔峰，“佛教造像史源遠流長，時間空間覆蓋都很廣，一代一代雕塑者將發自內心對至善至美的理解融入佛像的雕刻之中。到了永樂年間，更顛覆了三千多年的青銅工藝史，用特殊的合金鑄造，延請尼泊爾、西藏、蒙古、中原各地能工巧匠，傾一國之力打造出的符合各個民族的最高審美的形式。精益求精的工藝，塑造中華金銅雕塑史中最輝煌篇章”。

不要為經濟目的進入佛像收藏

“在香港，所有的媒體採訪我的時候，都稱我是佛教藝術收藏家，當時我沒覺察出有什麼問題，直到拍賣槌響的那一瞬間，才忽然醒悟這種稱法的不妥—怎麼能用收藏這個詞來描述佛像呢？只能説是供養者嘛。”鄭華星告訴我們。

2.3億競拍成功一尊佛像，對於近年來穩中有升的佛像市場來説，無疑是一個重磅炸彈，必然會引起市場的波動。

對此，鄭華星有些無奈：“很多人一開始關注的不是這件事的歷史價值、人文價值，而是它的價格。也許能讓更多人從關注價格開始慢慢關心和了解佛教文化本身，也不是件壞事。至於市場，波動是必然的，但絕非我們的初衷和我們想看到的，但我們沒辦法左右，因為市場太大了，懷著各種觀點各種目的的人都有，但是我還是要敬告正在收藏和準備進入佛教造像藝術收藏的人，希望對於我們祖國的優秀文化，我們第一個責任是保護，第二個責任是傳播、分享，第三個責任能讓這個文化有效地系統地傳承、研究。在這個過程當中，獲得合理正常的經濟效益是應該的，但是不能以此為目標去進入，這樣不但失去了原本的意義，還很容易被人利用，造成經濟損失。”