喬曉光

編者按：

2022年8月20日下午，由中國網藝術中國和藝文力公司聯合主辦的藝術賦能鄉村文旅：黔東南公共藝術行動論壇在貴州黔東南兩湖會館舉行。來自北京大學、浙江大學、中國人民大學、中央美術學院、中國美術學院、中國藝術研究院等國內頂級院校的專家學者，匯聚榕江縣兩湖會館，以“大地之書，不止于藍：黔東南公共藝術行動”為案例，圍繞“藝術賦能鄉村文旅”話題進行了深入研討。此次論壇為文化藝術賦能鄉村振興從鄉村文化價值、鄉村節慶、非遺文化、鄉村文化産業、鄉村文化人才等多個角度提出了嶄新的思路。

本文為中央美院教授、中國民協中國剪紙研究中心主任喬曉光在論壇上的發言實錄，經作者本人審校。

藝術鄉建並不是一個簡單的問題，而是一個非常複雜的系統工程，必須建立起對於文化、地域、族群，以及對個體權益等要素的尊重。

村莊是生長的，它不是不變的，它在時代的物候中變遷。四十餘年來，當我們自上而下看村莊，自下而上來看國家的發展理念，可以找到一條清晰的線索。改革開放以來的藝術鄉建至今已有40餘年。藝術鄉建並不是一個簡單的問題，而是一個非常複雜的系統工程，必須建立起對於文化、地域、族群，以及對個體權益等要素的尊重。

有別於我們在內心構想和進行藝術創作的時候，當我們進入到商業和經濟當中，藝術鄉建的權益問題就會非常突出，因此我們必須要尋找權益問題上合作成功的一種途徑。在貴州省榕江縣大利侗寨，我們發現藝術鄉建的介入喚醒和激活了當地的手工藝，寨子裏的花橋開始成為當地手工藝品的商業集聚地。

藝術鄉建需要一個互動的發展——藝術鄉建也是鄉村在建設藝術，它是雙向的，是相互激活和喚醒的。在貴州省榕江縣大利侗寨的考察中，我們發現了當地婦女和設計師分別設計的包：外來的設計師進行了色彩的分割，做成了一個非常獨特的、時尚的挎包，但是鄉村婦女卻重新進行了設計，這其中暗含了一種思維的壁壘。鄉村帶著固有的審美思維的慣性，這裡染藍尚黑，於是將黑色作為主體，還要用花帶來裝飾，用綠色作為輔，這是符合當地服飾美學的，但是外來的設計師卻是不一樣的想法。鄉村固有的民間藝術傳統和設計師的時尚的思維在對話，沒有對錯，只是接納、適應，並繼續往前發展。因此，藝術和村莊的關係之間實際上隱藏著眾多的壁壘，它不是一個暢通、普及的知識傳播。在村莊裏，不能拿學院的認知來解決藝術鄉建。知識面對的是知識體系和所謂的文字的文本，但是村莊是活的文本，活的隱喻。它不是知識，而是常識。每個村莊、每個民族都是有哲學的，否則它延續不到今天。正如托馬斯•裏德在200多年前就提出了“常識的哲學”、阿格妮絲•赫勒提出“日常生活”，其實講的是一樣的事情。

我們很多藝術鄉建是項目化的，是非日常性的，它應該回歸日常性。如何能更接近日常生活？這是所有的藝術鄉建要解決和面對的問題。我想民間藝術的本質是為生存藝術，不是為藝術而藝術，也不是為展覽藝術，因此藝術鄉建也應該借鑒民間藝術為生存而藝術。

“原型啟發”，是一個心理學概念。比如農民到了新的地方，還會按原來的習慣和審美去蓋房子。審美和藝術不是想法，而是一種思維的習慣，甚至是不知不覺、刻骨銘心和無法改變的，它的慣性相當強大。藝術介入鄉村建設，首先面對的是無數的原型，比方説村落、藍染、甚至牛棚……這些原型所涉及的，屬於生活常識。它包含信仰知識、事實知識、概念知識、文化遺産知識和元認知知識。無論是非遺保護還是鄉村建設，社會學的想像力已經擺在我們面前——你要解決的不是藝術問題，而是要圍繞著生存來解決一系列的、一個可持續發展的問題。

在貴州省榕江縣宰蕩侗寨的歌聲中，我們感受到了一個真切的村莊，也聽到了村莊的未來。在侗寨男人、女人與孩子的歌聲和身體的涌動中，我們不僅聽到了家庭的情感紐帶，更感受到了村莊裏的真誠與最樸素的文明，這就是一種文明活態。村莊就是圖書館，村莊的老人就是教授，是知識和秘密掌握者，而每一個兒童就是最好的讀書人和傳承人。我們在博物館看到的是曾經的、靜態的歷史，但活的文明正在村莊裏上演著。

（文章來源：喬曉光）

作者簡介

喬曉光，中國民間文藝家協會顧問、中國剪紙研究中心主任、中央美術學院教授。主要從事非物質文化遺産與民間美術研究、教學。從事油畫、現代水墨、現代剪紙多媒材藝術創作及教學。20年來長期考察黃河流域、長江流域民族民間藝術，關注民族民俗文化和民間社區文化傳承現狀。2002年5月在中央美術學院創建國內首家非物質文化遺産研究中心。主持中國民間剪紙教科文《人類口頭和非物質遺産代表作》申報等一系列非物質文化遺産保護及教育傳承項目，在國內外多次舉辦畫展並獲獎。2006年獲“民間守望者”提名獎、同年入選中宣部“四個一批人才”。