會者
NOVA, Alessandro 國際主席
余輝 中方主席
劉晨（北大） 青年主席
BOKODY, Peter
Before Self-Affirmation: Self-Analytical Painting in Early Renaissance Art
ITO, Takuma
In the Shadow of Domenico: The Workshop Strategy of the Ghirlandaio Brothers
楊肖
Reflections on “Autonomy” in Early German Self-Portraiture: Revisiting Albrecht Dürer’s 1493 Louvre Portrait
KRUGER, Klaus
The Pictorial Reflection of Evidence in the Renaissance
REBECCHINI, Guido
Ars sima naturae: Titian, the Laocoön and Controversy of Art
李福順
中國岩畫斷代方法概説
GOTTLER, Christine
Artists in Groups: Articulating (Collective) Identities in Early Seventeenth-Century Haarlem
PERICOLO, Lorenzo
Absolute Art and Relative Market: Guido Reni’s “Non-Finito”
STOICHITA, Victor
O'NEILL, Elena
“Art of the XXth century”: Carl Einstein and the 1st Documenta
NUNES, Sofia
The Autonomy of art and its critical potentiality
PEJCOCHOVA, Michaela
URANCHIME, Tsultem
朱賽虹
帝制中國晚期宮廷書籍裝幀的等級表徵及其內涵
在一個日益“全球化”的世界裏，積極與消極混淆不清，不過這可能有益於思考不同文化裏人們渴望向公眾展示自己獨立、清高、“純粹”藝術的歷史時期。雖然這種“純粹”顯示了一種超脫、專心於自己作品的自我形象，但它應該被解析為一種知識和文化建設，因為社會一直以來都是魚龍混雜，並且如果沒有了他律性，藝術本身就很難被人理解。因此，應檢驗至少三種與藝術“純粹”概唸有關的合理論述，以對這一現象進行批判性反思：
-“民族”、鄉土、獨立風格的産生與藝術表達的自我意識相關
-自主性、“絕對”藝術的概念，擺脫任何偶然性
-藝術作為社會事實與自主手工藝品之間的複雜辯證法
就第一種論述而言，獨立性的問題與藝術家的自我意識緊密相連，它是一個自主、詩意的主題，産生了特定的“民族”風格。14、15世紀最有名的藝術家仍然深受他們贊助人的實際願望所影響，這種情況在16世紀初從根本上發生了改變，至少在義大利是這樣。贊助人想要一幅出自偉大藝術家之手的任意作品；他們更想要一幅“達芬奇”、一幅“拉斐爾”或是一幅“米開朗基羅”，而不止是一幅宗教或神話畫作。這種現象引起了部分知識分子精英，如彼得羅·本博或巴爾達賽雷·卡斯蒂廖內對視覺藝術前所未有的興趣。這種爆發性的強烈興趣帶來了公認的“民族”文學和視覺語言，它們與藝術家的新自我意識或自我肯定緊密相連，喬爾喬·瓦薩裏在他所著的《大藝術家傳》中對此進行了精彩的論述。
至於第二種論述，可以從伊曼努爾·康得在《判斷力批判》中提出的“無目的的目的性”藝術概念開始。幾年後，席勒提出了人的“審美教育”概念——這本該是一種從任何實用形態中獨立而出的概念。藝術“整體性”的概念（謝林提出）及其實用的必要自主性與目前天真地還原“為藝術而藝術”概念毫無關聯，縱然德國唯心主義哲學家是19世紀“為藝術而藝術”準則的重要先驅者。他們對藝術自主性的呼籲蘊含著對藝術內在效力的深刻理解，因此也具相關性，這將成為西奧多·W.阿多諾美學的一個基本方面，艾德·萊因哈特在其著名文章《作為藝術的藝術》（1962年）中進行了論述，也在他激進的極簡主義黑白畫作中得到了印證。
為了能夠使用必要的歷史和批評方法連貫地理解這兩種論述，無論如何都不應忘記阿多諾所謂的藝術“雙重性質”（即藝術既是一種社會産品、社會事實，又是一種自主的人工製品），這個方面仍有很大的當代價值。這種辯證作用的意識將有助於考慮獨立性和自我意識概念，也有助於調查藝術的關鍵潛在問題。阿多諾難懂的“藝術由其反對社會的屬性而變得具有社會屬性”論點是什麼意思，而這對藝術家的民族精神來説意味著什麼？此外，因以上這些問題而定：何種程度上的藝術和藝術家自主、自我意識，能被理解為任何一種藝術的真正關鍵特徵的內在必然性？或者換句話説：自主性實際上是社會批判的特權嗎？難道説藝術越是藝術，自我意識越是自我意識，它就越自相矛盾地參與到社會中去，明確反對總是中立的態度和中立的“未覺醒的”文化大眾作品？
本次研討會旨在尋找在所有文化和時間背景下提出自我意識、自主性、“絕對”藝術問題的論文，同時也提出構建自我肯定和獨立性形象的問題，最後解析和培養了藝術的對抗和變革力量的自主性和他律性之間的積極作用。