鐵鞋

我吩咐鐵匠，做一件工作，是為了做一雙精心打成的鐵鞋，我告訴他，我要穿上這雙堅實鞋子，走遍天涯，當我走遍下天涯，還要攜帶它穿雲插霧，離開日月，踏上北極星宿，仔細尋找，尋找之心所見的寶貝的一件事物。

我洩露了我的祕密，這是一件不能向誰談起的莊嚴。

動力勢變

藝術作品的時代性四個字可以概括：動、力、勢、變。

形的變動，力的變動，達到勢的階段。變動包括時間，空間。勢隨形象變，事實上形象結構之外，也有勢。時間不會停留，藝術也不會停留。

無題

畫題不得已而退隱于無所為之，更名無題，畫其無題之畫，為其無所欲為，臨水且洗聽，俯首拾清風，離亂遁形理，殉火化天功。裸撾漁陽詐，索寄覓趣無弦中，廣陵哀散盡，余釣富春空。意入于無，無歸於圖，圖在人眼，圖在人耳，圖在孤心九里瀧。人類眼光到處，雖已不見了畫題，而無題又隨之至。那時畫題之名已不為人記憶，而無題之名代之以興，人世明暗，本來由畫題為之厘定準則的，轉由無題起為諷咏咨嗟于其間，他箴貶不現於色，揚棄具于無露。

內心和外向的結合産生了《余暮》的畫題，但有時畫題反而概括不了作品許多內涵和旨意，還是無題為好，讓觀眾區自由想像。我國古代詩人李商隱，他的詩往往是感覺和觸覺在內心激蕩而無題。

勢象

示露到人眼目的，只能限于隱晦的勢象，這勢象之美，冰清月潔，含著不具形質的重感，比諸建築的體勢而抽象之，又像樂曲傳影到眼前，盪漾著無音響的韻致類乎舞蹈美的留其姿于靜止，似佳句而不于其文字，他具有各種藝術門面的仿佛

其中繪畫的勢象之美，似無形質的重感，又似建築的體勢而抽象。好的樂曲音響和舞蹈是動姿都有韻致，勢象美。文學詞句也是。實際上，各種藝術門類都是相通的。

中國書法的最高境界，講究勢象美。繪畫只能身隨其後，書法是中國藝術的精華。

詩

詩是藝術的一切，一切藝術都離不開詩意，至於説詩的韻腳、平仄、五言、七律是詩的形式，整個人類的歷史是一首未完結的詩，又是永不完結的詩。

人生和自然的交接點是詩，是藝術。詩包括美術、音樂、舞蹈。詩就是節奏，它可以概括藝術的一切。

自然無語言，光引人笑，熱使人喜暗與冷，反之啼笑之用，一如語符，一如文字，無非人類語言工具。啼笑之情為喜為悲，無非人類語言之原料。人類使用啼笑工具，在完成高尚意識的思維，詩才是人類正式語言。

在我立足的國土上，一定有其人生的根源和多變的生態，決不會是無詩之邦，同是有良心的存在，不應該懷疑古哲特出的詩的品質，給以深遠的理解。

人世無話可説，才做詩，心思無處可放才作畫，畫人不比奴才，何不説，我也會畫，你死了願見畫還活著，正比語符消失了，詩意還在。

藝術心核

油畫西畫，或説西畫東畫，或説外畫國畫，是同一藝術核心，在表達其心境、眼界、手法，民族非永恒性質的東西，藝術確是人性的表現，在我們社會需要保持某種民族性能的時際，可以提高其稱分，然也無法強制執行一種固定心眼手活動的規範必要。

風俗習慣同樣如此。時空都會變。畫學藝術家一定都能理會自然和人生間的同一脈理，是生命推動創作，完成美育，不是創作令生命歸於呆木。美的本源不在階級，不在地域，不在歷史記錄，而在心物（亦可説人天）接觸之際。道德倒是其共體而存在的。保守一種理路是可以的，指定某種理路的典式以限制創造功能的發展，容易引上封建式的毛病。