| 現實中並非所有的圖像問題都能對其進行瞬然判斷，它映現的不止是日常和表面的現象，而是源自視知覺的凝練。她不能言説，而是通過知覺實現。
在20世紀，很多藝術家貫徹使圖像從圖像中“解脫”。它尋求圖像整合與分離的雙重屬性：給予的思考是在於一個確實的此物，所有呈現的是純粹表像的、一些認知的，只有極弱的質料支撐著的純圖像展示。柏拉圖奠定了對圖式力量的敬畏基質，即禁止圖像基本的指向，而是使其自身內在的呈現，並圍繞之進行註釋和商討。圖像作品借助它質料和造型載體來呈現它的意義和目的性，根本無意義去做真實的副本。通過圖像不是炫耀某物，也不是在研究科學，其本體只是它 -圖式本相的邏格斯。那些Ikono-Graphie (圖式-文本)在引導一個不明確文本的圖式線索。
我們發現視覺邊域（Horizont）中那個它不是在遠方，而是完全在近處。每件呈現的事物，它説明，自身蝸居在一個感知的直觀情境中。這看不見的邊域對其的擔憂即我們可能會陷於現實再現中。因此，我們看“物”和非視覺摹本。後果是關於有成效的圖式邏輯觀念。首先提到的是邊域觸覺到的每種知覺事物，二者屬於完全不同分類：這一事物是唯一呈現的，視覺邊域是流動的、不斷的和有潛力擴張的 -可能性的空間，即它具體閃現的。對於圖式邏輯決定性是不單純于這個視覺的發現，而是關於從中內隱的範疇。它表明每個圖像都存有其無以言狀的魅力。圖像顯現和産生虛構和想像的部分，從而催生著我們去討論。“圖式種差”再現了一個決定性的規則，即在同時看到的和被呈現的視覺的對比。作為一個在視野中看到的視覺焦點一直是游離的判斷 -它使人沒有其他的看 -走向圖像適應。
圖式邏輯奠定了怎麼看待“它者”。這個視覺的表像目的即借助固有的圖像形成和進而延伸出現新的圖式。
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