| 我與書法若即若離的緣份，算來也有三十個年頭了。説是若即若離，是因為本人從沒全身心投入翰墨，而僅僅把讀帖和書寫作為陶冶情操凈化心靈的過程。所謂緣，這三十年的紅塵滾爬，因為本人對書法的鍾愛而擁有屬於自己的一方凈土，一塊精神家園。
書法藝術，説是中國傳統文化的瑰寶，是當之無愧的。可是，這一藝術瑰寶在世界文化相互滲透、相對影響的今天，卻沒像中國繪畫、民樂藝術一樣在接受西文藝術衝擊的同時也走向了世界，而是以相對封閉的形式固守著自己的領地。八十年代之後，中國國門大開，“第三次浪潮”中涌現出的所有科技成果幾乎都進入了中國大陸，漢字的微機化處理，無疑對傳統書寫功能構成了威脅，書法藝術被逼進一個狹窄的境地。在這種情況下，研習書法，已具有“末路英雄”的悲壯意味。
然而，如果把個人的愛好、精神活動非要與世俗的功利挂起鉤來，我覺得這種愛好和精神已帶有銅臭氣。人，活在世上，名利之心不可根絕，但高雅的精神追求必須遠離名利。筆者就是在這個意義上，趁夜深人靜，對孤燈一盞，在墨海中暢遊的。
當然，由不自覺地塗鴉，到立意研讀前人的作品及創作思想，本人經歷了一個由率而為之到不斷自覺的過程。一開始，僅僅臨摹書法教科書上的字帖，通過高人的指點，開始研習盛唐時期大書法家的作品，再由讀帖到研究漢字結構，這才進入了書法藝術的殿堂。
通過研究漢字的歷史和中國書法的歷史，我漸漸明白，漢字從來就帶有一種神秘的色彩，或者毋寧説，它本身就具有一種內在的神秘氣質。發生在古代中國的最重大事件莫過於文字的産生，據説當時天地震怒，鬼神不寧：“天雨栗，鬼夜哭”，這些太不尋常的現象之所以會發生並被記載下來，或許正説明瞭人們對於創造文字的自豪以及文字一旦産生之後，人們無法完全控制其功能和這種功能的無限發展所帶來的恐懼感。作為一種完全沒有脫掉原始象形文字硬殼的表意符號，漢字的內蘊顯得極其複雜，正如殷人在龜甲獸骨上的卜兆裂痕中所看到的東西一樣，漢字“向左向右的種種變化，都是宇宙中排列有序的象和數”。而這種直指宇宙本原的象徵意義，並沒有隨著漢字的發展變遷而消失、削弱，反而因為漢字數千年來依賴手寫發展出來的書法藝術的開掘，使它與生俱來的直切宇宙本體的神秘點劃排列，由於在書寫者個人內心找到了一個切實的支點，變得極富個人性。同時，作為一種仲介，它常常成為溝通神人關係，理解宇宙意義的最恰當的工具。
事實上，所有漢字都是直接訴諸視覺的，在本質上，每一個漢字都是一個圖畫，是一個複合符號，中國人在每一個字中除了感受它的語言意義之外，更多地常常還感受到它的象徵意義，也就是説，漢字對於中國人來説，能夠表達許多不能用語言表達的、間接地表現出來的，往往是較字而意義更為複雜的東西。但是，當漢字的這種象徵意義到了中國古代文人書法家那裏的時候，卻變得和更加傾向於書寫者個人的內心世界，象徵作為一個文化人的隱秘情感，象徵一種心靈的洪流。宋代文學家、書法家蘇軾説“人貌有好醜，而君子小人之態，不可掩也;言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也;書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。”蘇軾認為，書法作品，是一個人的氣質、人格的外化形式。
儘管近幾年書法被媒體炒得火燎火爆，國內也有全靠書法作品發財致富的大腕，但科技的發展，文字由象形到表意，由表意到表音，由圖像到符號，由複雜到簡單，最後走向拼音文字的大趨勢是不可逆轉的。漢字書法只能是識漢字的人欣賞、重視，因而，中國的書法藝術，想重振盛唐雄風，想走向世界，是成為不可能。
然而，這正是我鍾情于書法藝術的動力之一。任何藝術創造，當它完全棄絕了功利，才能實現真正的平和與高貴，創造者的身心才能達到極致，陶冶情操、完善人格才能成為可能。 三十年的春花秋月、夏酷冬寒，我從一名學生，到機關秘書、新聞幹事、政府部門的副職，再到一個鎮的鎮長、書記，中間既有坦途，也有坎坷，但是，在這三十年的停停走走裏，我始終擁有自己的精神家園，這是我心靈的聖地，是屬於自己的一方凈土。我不敢説在這個精神家園中留下幾多足印，但一鴻半爪，卻給自己無上的安慰。
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