洗象圖明 崔子忠(?-1644)洗象圖軸立軸 設色綾本

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題識：從晉冊五十三相中悟識此相説法，示見戒龍子，一觀、一馴象、一趺、一演、一自寂、一灌頂七相，五十三相中之大者。此則七師相中之大者也。丙子(1636年)夏五月十五日，長安崔子忠手識。鈐印：子忠，另一印不辨詩堂：明崔子忠洗像圖。黃君實題。 鈐印：山濤題跋：圖下裱綾有丁丙 (1832-1899)三題，第一段：錄沈守純為此幅《洗象圖》所作的七古長詩，詩意謂《洗象圖》乃沈氏家藏，丁龍泓 (丁敬1695-1765) 則藏有崔子忠的《伏生授經圖》，兩人曾相約共賞。丁敬看到《洗象圖》後，欲以名硯求易。第二段：節錄自汪啟淑的《水曹清夏錄》，汪啟淑曾在丁敬家欣賞過《伏生授經圖》，又在沈世煒家見此《洗象圖》，認為崔子忠的繪畫古致磊落，確是高手。第三段：丁丙自題于光緒丙子年 (1876年)，距崔子忠作此圖已整整四個甲子，丁丙在謝卜堂家見過《伏生授經圖》，又在滬上買得此幅《洗象圖》，三段題跋記錄了有關此兩幅名畫的故事。跋後鈐松生、丁氏二印。鑒藏印：丁丙(1832-1899)：曾藏八千卷樓

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崔子忠(?-1644)，號青蚓，萊陽人。其好友錢謙益在《列朝詩集小傳》中説他“字道”， 毌(guan) 是“貫”字的古體，孔子曰“吾道一以貫之”，弟子曾參解釋雲“夫子之道，忠恕而已”，所以名子忠，字道毌。今人寫為 “道母”或“道毋”，皆謬誤。錢謙益形容他“形容清古，言辭簡質，望之不似今人”，周亮工則説他 “雖無終日之計，晏如也”。他居於京師小巷中，凝塵滿席，杳然遺世。博通五經，詩文古雅，尤工於畫，所繪人物面目奇古，衣紋曲折起伏如鐵線，山石樹木亦造型奇特，敷色艷而古雅。董其昌稱讚他“文畫皆非近代所及。”朱彝尊(1629-1709)在文集中多次把陳洪綬與崔子忠並列，提出“南陳北崔”之説，獲得張庚、吳偉業等書畫專家的認同。明亡後相傳走入土室而死。丁丙(1832-1899)，字嘉魚，號松生，錢塘人。家中經營布業，資財甚富。咸豐十年 (1860) 太平天國之亂，文瀾閣所藏《四庫全書》散佚，丁丙與兄丁申搜尋收購，得書近萬。光緒六年 (1880) 文瀾閣重建，丁氏兄弟將所尋得書籍送還。丁氏家有嘉惠堂，其下有八千卷樓、善本書室等多座，藏書近二十萬卷，是晚清四大藏書樓之一。丁丙題跋中説到的沈守純，為大學者沈廷芳(1711-1772)之孫，沈世煒則是沈廷芳之子，號南雷，乾隆丙戌(1766年)進士，祖孫三代皆以道德文章知名於時。丁龍泓即乾隆年間名篆刻家丁敬(1695-1765)，謝卜堂亦杭州印人，高茶庵能畫，所作詞以清艷知名。樊榭即厲鶚(1692-1752)，錢唐人，著有《宋詩紀事》、《南宋雜事》等，是著名的學者及詞人。汪秀峯即汪啟淑(1728-1799)，安徽人，僑寓杭州，官兵部侍郎，嗜印章，著《續印人傳》。諸人皆杭州一帶的文人學者及收藏家。