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北京八達嶺長城居庸關，地勢險要風景優美，自古以來是兵家必爭之地。清乾隆帝曾賦詩讚曰“居庸天險列峰連，萬里金湯固九邊”，並親筆題寫的了“居庸疊翠”四個大字，早已成為著名的燕京八景之一。時至今之太平盛世，西元2006年，居庸關關口再添一道絕世風景，那就是由當代著名軍旅書法家張濟海教授親筆題寫的“厚德載物”四個金光閃閃的大字。此作品以隸書為基，取《好大王碑》之堂正方整、《張遷碑》之豐腴厚重、《石門頌》之勁挺有姿，又將篆、行筆意融入其中，使字體堂正、博大、寬厚、包容，與“厚德載物”詞意思想內涵達到完美的統一，成為今天居庸關口的一道動人景觀。
眾所週知，“厚德載物”是張濟海教授在其提出的“以意賦形”的理論指導下完成的代表作。然而，當我採訪這位當代著名的軍旅書法家時，卻被他正在研究的“能量書法”理論所深深吸引。
所謂能量書法，就是將宇宙能量注入書法作品之中，使書法作品充滿神奇的宇宙能量。
這看似有點玄妙的《能量書法論》，其實是張濟海教授以其多年在科研工作崗位養成的嚴謹治學的科學態度，將我國傳統文化精髓“天人合一”思想與現代科學研究成果相結合，並以超前的獨特思維方法與未來科學發展趨勢相貫通而提出的一種嶄新的書法前沿理論。隨著這一理論的廣泛傳播與應用，必將把書法藝術帶入一條天、人、書合一的廣闊大道！
張濟海教授認為，宇宙是由物質與精神兩部分構成的帶有巨大能量的生命體，人是宇宙的一分子，是縮小了的宇宙；書法藝術是人們心靈的軌跡，帶有人的能量資訊密碼。宇宙精神的本質是積極、向善與和諧。經過靈修的書法家，就可以與宇宙精神溝通，將宇宙能量注入書法作品之中。這種與宇宙精神相一致的書法作品，充滿神奇的宇宙能量，不僅給人帶來愉悅，祛病健身，而且給人帶來好運。
《孟子·離婁上》曰：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也”。人們認識一件事物，通常都是用眼看，用頭腦理解，這只是認識事物的淺層狀態。再深入一層，人們要用心靈的智庫，打開自己的全息接收器，不停地接收、分類、分解、提純、歸正事物的多維資訊，然後獲得對事物的完整而更深層的認識。古代的好多哲人正是運用心靈的智庫，揭示了宇宙的奧妙。例如釋迦摩尼佛，早在兩千五百多年前就見到世界的真相是空的，儘是一片光而已。時至今日，量子力學已經把物質分解到“夸克”，用科學從微觀上證明了佛祖的智慧是無限的。再如，早在2000年前的《黃帝內經》，就是一部生命哲學，其中有關對臟腑經絡等問題的精闢闡述，揭示了許多現代科學尚不能確切解釋的客觀存在。現代資訊科學研究證明，宇宙萬物之間以量子引力的方式進行著物質與能量交換，資訊就是一事物的運動及運動方式在另一事物運動及運動方式上的産生的結果。量子雖然無比小，但卻包含了宇宙一樣大的物體的全部資訊。因為萬物具有全息性，所以，萬物都互相儲存有對方的資訊的能力與結果。
書法作為人們用心靈創造的藝術品，自然就帶有人的能量資訊。公安部門之所以可以根據筆跡來破譯案件，其理論依據就是資訊學。但是能量書法不同於普通書法之處，就在於書法家依據能量書法理論，最大限度地調動、梳理、優化書法家的身心狀態，將宇宙天地人各方面的有益資訊注入書法作品之中，使作品帶有正面的、更強的資訊能量，成為宇宙總體統一的藝術精品，具有更高的應用、藝術與收藏價值。
張濟海教授認為，現代人對事物的認識大多靠的是邏輯思維，而聰慧的古人靠的是潛意識，是靈感，是人與大自然的和諧溝通。而對宇宙能量的認識和接收，潛意識佔95%，邏輯只能佔到5%。能量書法，就是要通過書法家的存在把書法和宇宙溝通起來，用潛意識把宇宙的能量物化在書法裏面。首先是書法家本人要能夠進入天人合一的狀態，這需要長期的靈修才能夠做到。張教授認為，通過“靜坐”、“辟穀”等修煉形式，調節自身的心理與生理，達到人身與精神的最大和諧與統一，隨時可以“入定”，在書法創作中神閒氣定，心無旁鶩，凡胎肉體爆發出智慧的光華，接收到宇宙間的無窮能量。古人講“淡泊明志，寧靜致遠”，靜心則智庫開啟，神玄諧和，各路經絡神經運轉暢達，人體氣場最為玄妙深遠而奇異，全身貫注就可通神府，達到天人合一，全方位打開人體智庫接收器，接受宇宙全息光波圖碼數據，最大程度的接收過慮化解資訊，提升認識效果。隨著個人功力的增進，能量資訊的積累，你就可以突然打開一件事物的奧秘，解秘一件事物的規則，書體筆法事理就會突然開悟，即所謂的豁然開朗、恍然大悟、醍醐灌頂。上乘的書法作品都是神思運化而成的妙品，是神、氣、形統一狀態下的傑作，是“氣”生出了書法的神妙之境。凡是大藝術家都有潛意識，進入這種狀態，才能創造出與天地永存的作品。據説王羲之在“五合交臻，神融筆暢”的心境中寫出了《蘭亭序》，歐陽詢曾睡于一通碑石旁三天三夜，心追手摹，自後楷法大進。
能量書法最顯著的標誌是天、人、書的合一。書法家在書法創作時的心境與時空環境、個體心理與宇宙精神、技法與思想之間皆達到真善美的高度和諧統一是能量書法的關鍵。書法作品的能量資訊統一度越高，就越具有美感，就越能傳神。同時，能量書法還要求書法的創作者、欣賞者和評價者都應該貫穿能量資訊和諧統一的原則。單純追求形式美，而不注重作者的道德品行和作品的神韻，實際上是割裂了書法藝術的本質價值和生命淵源的和諧統一性，這樣的書法家與觀賞者往往很難體會到生命和藝術和諧統一的愉悅。
學問造就人品,人品主導筆墨,筆墨決定作品,這是中國書法的三大要素。長期以來，張濟海教授非常注重信念意志的修煉陶冶，將自己的品格操守、學養風範貫穿于書法實踐。總結多年的探索實踐，張濟海教授創造性地提出了“以意賦形”的書法創作理念，就是要求書法創作要根據書寫的內容而産生創作的激情，由創作的激情而賦予書法作品不同的形態。張教授認為，書法是一門學問，是一位書法家學養、閱歷、見識等各個方面的綜合表現。一位書法家如果不懂些哲學，就很難寫出高格調的作品。比如美學、音樂、舞蹈等“字外功”，尤其是文學、文字學、歷史學和中國傳統文化中的“儒、道、釋”都要作相應的研究。只有不斷吸取諸多方面知識的營養，不斷豐富自己，才能創作出形神兼備的好作品。
張教授深有感觸地説，一位大書法家的藝術發展一般經歷三個層面，第一層是“手中有筆”階段，這是一名書法家的基本功。只有掌握了基本技能，才能通過你手中的筆墨表達你的思想。第二層是“心中有象”階段，此時只有心裏要表達什麼，忘了手中的筆，如同打太極拳，心不在掌，在運氣，把思想生發出來，氣在先，手在後。第三層就是“心手兩忘”階段，這就是天人合一的最高境界，在書法界裏寥若晨星。我的目標就是追求物我兩忘，達到“天人書”合一，三位一體。一部人類書法發展史，其本質就是對宇宙發展史的全息重演。而書法藝術的本質是追尋美的源頭。書法有“意在筆先”之説，王羲之《題衛夫人筆陣圖後》所謂“凝神靜思”，就是預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆先。“凝神靜思”是調心過程，要求書家揣摩觀想、胸有成竹，然後以意領氣，揮毫潑墨，氣隨意走，賦予書法藝術以生命的活力，書法線條呈現真氣充盈、質感強烈的藝術感染力，使得原本機械的書寫程式滲透出創造主體精神的生命能量。書法創作達到天人合一階段，其書法作品必然進入到規矩拙樸與個性張揚和諧統一的最高階段。如王羲之的蘭亭序、張旭懷素的狂草，都是作者當時個性的張揚與心靈軌跡的有機結合，是能量資訊的一次迸發，具有不可複製的獨特價值。
源遠流長的書法國粹就是這樣以其特有的藝術形式，通過筆墨剛柔順逆、動靜疾徐的運動痕跡，以《易經》的陰陽之理，即黑白的反差藝術，體現著書家的內心世界。縱觀張濟海教授的能量書法作品，無論是《厚德載物》、《天下為公》、《上善若水》、《中國風》還是形神兼備的《佛》、《禪》、《龍》等等精品，件件收日月星辰之精華于筆底，寓山川風雷之神威于字中，凝聚了天地宇宙的能量資訊，具有很高的藝術價值和收藏價值。將其書法作品高挂明堂之上，心存善念，靜心觀賞，不知不覺中，您的身心、您的工作、事業都會發生奇妙的變化。即使你將其作品置放某處，都會感受到他的能量書法作品的強大的氣場，給人以巨大的身心提振和情緒愉悅，體驗到一種意想不到的美妙快感。
孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。 暢談品茗之中，張濟海教授感慨地説：一個成功的書法家要經得住吃苦，佛家認為吃苦得功，吃苦能消去自己的業力，而業力消去的同時業力將轉化成德，德是一種凝聚著天地正氣的物質，同時這種清純旳物質是一種能量，這種能量在人體就轉化為能力，經過書法家的精進就轉化成書寫的能量和功力，最後就是書法家修煉而成的書功。
對能量書法已頗有心得的張濟海教授目前的書法創作就是全身心的投入到對能量書法奧妙的探索當中，以全新的書法創作理念探索書法的最高境界。
山東 豐沛雪
2010年孟冬寫于書聖故里沂河岸邊
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