|
即將在本月巴黎拍賣會上出售的霍皮族神聖面具
亞利桑那州的霍皮(Hopi)印第安人要求聯邦官員協助他們阻止下周即將在巴黎進行的一場高價拍賣，內容是70個有宗教意義的面具。海外美國文物銷售中出現文化遺産所有權爭議的例子，還是非常罕見的。
霍皮族已經得到來自國務院和內政部的建議，但兩個部門都表示它們介入此事的能力有限。
霍皮族的事在很多方面都反映出世界範圍內文物回歸祖國的悖論。
其他國家經常根據國際協定，要求美國協助歸還該國的文物；與此同時，華盛頓卻沒有就美國海外文物簽署相關互惠協定。美國法律對不法銷售印第安文物的禁止條款在海外沒有任何效力。所以印第安部落到海外尋找對他們的文化而言非常重要的物品時，只能孤軍作戰。
“對於這種大規模海外銷售，現在沒有任何禁止性規定，”美國印第安事務協會執行理事傑克·F·特洛普(Jack F. Trope)説，該協會目前正在爭取制定新的法律與條約，能令美國加大介入力度，“國際流失文物歸國的規定目前在這裡不適用。”
霍皮族目前在亞利桑那州東北部有大約18000名居民，他們把在巴黎拍賣的物品稱為“Katsinam”，也就是“朋友”的意思，並認為有神聖的靈魂寓居其中。他們反對把這些物品稱為“面具”，並説為它們拍照、收集並銷售它們的外人犯了瀆神之罪。這些面具的面容和頭飾上繪著明亮的色彩，通常用馬毛、羊皮、羽毛和玉米裝點，被認為是戰士、動物、信使、火焰、雨水與雲彩等事物的化身。如今它們仍然和過去一樣，在霍皮族的很多儀式上使用，比如成人禮和豐收儀式。
巴黎的內萊-米奈(Néret-Minet)拍賣行説，4月12日的拍賣是迄今最大型的霍皮族文物拍賣會，它估計拍賣額將達到100萬美元。許多物品的歷史都超過100年，估價在1萬美元到3.5萬美元之間。拍賣行説，它們所代表的靈魂包括烏鴉母親、小火焰神和泥頭小丑。
“這樣的神聖之物不應當被標上商業價值，”霍皮文化保護辦公室(Hopi Cultural Preservation Office)主任李·J·庫萬維斯烏瑪(Leigh J. Kuwanwisiwma)説，該辦公室位於亞利桑那州的凱克特斯姆維尼基(Kykotsmovi)，“我們認為它們是被非法取走的，這是關鍵。”
拍賣行聲稱，一位不願意公佈姓名的收藏家從20世紀30年代開始就從美國的銷售會與拍賣會上合法地買下了這些物品，30多年來一直持續購買。這次即將到來的拍賣會也符合法國法律。
“這次銷售不僅是一次商業交易，也是對霍皮族印第安人表示敬意，”拍賣行理事吉勒·內萊-米奈(Gilles Néret-Minet)説。
歷史學家表示，很久以前，有人在美國西南部的小山上發現許多霍皮族文物放在聖地或祭壇上無人照管，就撿了回來。有一些是19世紀晚期去部落傳教的傳教士所沒收的。還有一些則是部落成員賣掉的。但是霍皮族領袖説，就連這些買賣也不是合法的，因為它們可能是在脅迫之下發生的，部落認為，單獨的個人無權佔有同信仰有關的文物，它們屬於集體。
專家説，不論是在美國本土還是海外，美國印第安人文物一直都擁有很強的市場需求，在美國舉辦的印第安人物品拍賣一般都不觸犯美國法律，也沒有受到大多數部落的質疑。但專家説，這些拍賣會受到美國與盜竊相關的法律約束，也受博物館和聯邦機構銷售物品的相關規定限制。
霍皮族和它的支援者們稱，巴黎的銷售會特別令人反感，主要是由於它的規模，以及被拍賣産品在信仰上的重要性。他們説，這也展現出一種巨大的反差——政府有權幫助外國在美國本土尋回失物，但卻沒有能力從外國的銷售會上索回美國的文物。
如果義大利或柬埔寨之類的國家聲稱對美國的某件物品擁有所有權，通常會援引國際協議，要求美國官員受理這一案件。比如美國司法部最近就派遣兩名律師前往柬埔寨，幫助該國收回一座蘇富比拍賣行原計劃在紐約拍賣的古代雕像。
然而在霍皮族對巴黎拍賣會物品提出所有權要求一事上，美國卻沒有可供援引的類似協議。有些專家和社會活動者認為，美國從來不覺得自己的文化遺産享有優先權，因為這個國家相對比較年輕，一直以來接受自由貿易觀念，歷史上亦從未關注過美國印第安人的文化遺産問題。
但是有官員聲稱，美國官員對巴黎的售賣表示了關注，向霍皮人提供了法律指導和外交建議。
艾米莉·帕拉斯(Emily Palus)是內政部下屬的土地管理局部落事務諮詢部門的副處長，前不久她給同事們寫了一封電子郵件，建議他們關注日漸增長的“美國原住民文化資産的國際交易，以及它對傳統文化實踐活動造成的持續損害和影響”。
近年來，印第安人部落開始努力尋回自己的文物。普遍認為，霍皮族人是其中最努力的部落之一，他們從美國的若干博物館內收回了幾十種文物，並四處阻止美國境內的有關拍賣。在此事之前，他們從未嘗試阻止海外銷售。
在與博物館打交道時，印第安部落主要依靠1990年的《美國原住民墓葬保護與歸還法》(Native American Graves Protection and Repatriation Act)，該法案對美國博物館買賣和處理印第安文化物品做出了規定。相關機構不得銷售印第安墓葬用品，並且必須為館藏列出詳細清單，尋找物品所屬部落或原物所有者的直系後代，如果他們認為這些物品很重要，就可以要求歸還。
這個過程花費不菲，耗時多年，然而，除非受到壓力，一些博物館還是保存著這些收藏。
在處理法國這件事時，霍皮族人上個月給內萊-米奈拍賣行寫去了一封反對信。信中庫萬維斯烏瑪援引該部落1936年憲法中的文化遺産保護條例，聲稱販賣這些物品“處於霍皮人民的信仰監管之下”。
庫萬維斯烏瑪和霍皮族的律師，來自丹佛市阿諾德與波特(Arnold & Porter)事務所的詹姆斯·E·斯卡波羅(James E. Scarboro)都聲稱他們沒有收到回信。
新墨西哥州聖塔菲市專門處理部落事務的藝術法專家凱特·菲茲·吉本(Kate Fitz Gibbon)認為，霍皮族應當考慮主張這些物品是被盜的。但是她也説，這樣做需要時間、金錢和法律支援，而部落通常難以得到這些資源。
“巴黎的霍皮面具拍賣會是一個複雜的法律情況，涉及國際法與法國國內法律的相互關係，”她還補充説，霍皮族也許應當訴諸公眾輿論與“道德説服”。
內萊-米奈説，霍皮族的反應令他吃驚，因為此前類似的拍賣會都沒有引發關注，其中包括去年12月在巴黎舉行的一場拍賣會，會上賣出了23件霍皮族物品，買主包括巴黎本地的蓋布郎利博物館(Musée du Quai Branly)。
“就算他們感到懊惱，但對於部落來説，這不是一件壞事，”他説，“我覺得有那麼多人想要了解和分析他們的文化，霍皮族人應當感到高興才對。”
對此，庫萬維斯烏瑪回應説：“霍皮族人就是討厭這種對霍皮文化不斷進行市場推廣的侮辱性行為。”
|
