問道人生，探究那人類文明演變的規律
——徐冬冬繪畫作品欣賞專輯之抽象篇（7）
【畫家獨白】
這是抽象繪畫的第七幀。前幾幀以“儒、釋、道”三家之精要為核心，討論宇宙間的有與無，以及人類所關切的快樂與幸福。這些始終圍繞著宇宙的“道”來展開，而組畫“道”則是對“動、靜”“悟、逸”“開、元、無、極”等境界的淺釋。本幀名為“圍與不圍”的系列組畫，則是講述人類社會因自然環境而生成的血緣、家族、部落以致現代國家如何不斷形成又不斷分化、消失繼而再形成、再分化、消失的這樣往復不已的演變過程。人類所創造的不同的文化都受到了大自然之影響，從文化哲思的形成到宗教的政治教化，都為血緣、種族、文明之間的相互融合起到了作用。這是本幀作品“圍”的初端。
與此同時，“不圍”也相伴産生了，它們如同佛家所述的“相似相續”，但不同的是，有“圍”便會有“不圍”。而這一人類文明演化的進程，始終充滿著文化、宗教的交互滲透，宗教的信仰從中起到了非常大的作用，當然戰爭、屠殺也伴隨著人類文明史的形成與衝突。本組畫作從宏觀的角度，以抽象的筆墨來表達這一文明演變的進程。在這組作品中，蒙德里安的思維得到了理解和運用。我真正接觸蒙德里安是在上世紀九十年代初，從不理解到迷戀，長達三年左右，面對他的作品，讓我告別了塞尚、高更等印象派大師。美術史對他的線與面的描述有很高的評價，而我認可他的還在“簡括”二字，吾對“簡括”的理解也有自己的心得，“簡”為“宇”，“括”為“宙”，是空間與時間的幾何。
在本系列作品中，我使用了“紙雕塑”的概念，打破了線與面的衝突，使作品的線與面更具有立體的流動感，更符合作品的哲思含義。在這一點上，是我自有的創造。組畫也為九幅，符合“九為大”的數的原則，頭尾相連往復，呈現出變化的規律，而這規律是描述人類社會文明變化進程的規律，也是“圍與不圍”的要義。此規律隨著西方近現代工業革命、量子物理學的誕生以及網際網路的全球化進程，使其變化得更加劇烈。“圍與不圍”是事物發展變化的抽象表達。每每想到這一點，真是感謝天命，在2002秋的那個下午的余暉裏，在荷蘭的一家博物館中，我所尊敬的大師蒙德里安的靈魂，走下了他的作品，進入到我的筆墨色彩裏，讓我感到幸福。本幀作品選自即將出版的徐冬冬畫集《心造境》，文字選自吾之《我的藝術生活》一文。
《圍與不圍》紙雕塑系列組畫 丙烯紙本2002-2005
2004年我三次訪美，先後去了紐約、水牛城、鹽湖城、丹佛、拉斯維加斯、洛杉磯、聖迭戈等城市，主要是對尼亞加拉大瀑布、黃石國家自然公園、總統山、落基山脈等自然景觀進行系統的寫生。
《圍》 紙雕塑、 丙烯紙本 2002
對《圍與不圍》組畫的思想有了更特別的理解，此組畫創作靈感産生於兩年之前的歐洲之行，它描繪了人因繁衍而形成部落血緣族群，他們又因自然環境産生文化、宗教乃至家族與國家，這是作品“圍”的概念。
但人類又因文化交流的相互浸入而發生人種、信仰、思維的變化，這種變化就是“圍”的突破而達“不圍”的相互不斷轉換過程。它始終處於往往復復的狀態，而這一狀態往往通過貿易、戰爭以及天象來體現。但這只是表像，根本的還是文化間的相互滲透與會通。
這一變化的曲線最為突出的就是74000年前，現代先民為尋找人類的伊甸園，從非洲裂谷遷移的漫長的人類進化過程。
而近200年來西方工業革命的爆發，科學技術得到了空前的發展，隨著蒸氣機車、電、以至量子力學的誕生，特別是近30年網際網路的全球化、生物基因、克隆等技術革命性發展，使這一曲線變化得萬分劇烈，人們的思維、認識距離被大大縮短，頗有因科學的“進步”而達到世界大同之勢。
再次尋回人類“文明”的伊甸園，屆時區域、國家又將消失，只有文化的認同。而血緣的差異卻給西方科學提出了警示，在倫理與道德之中尋求著理想的解答，這正是此作品所要提問的。
《不圍》 紙雕塑、丙烯紙本 2005
畫家在義大利龐貝古城（2001）。文中之抽象繪畫作品，創作于本世紀初。上世紀七十年代他從中國傳統意象繪畫起步，八十年代吸取了西方印象派中的色彩運用，並開始進入抽象繪畫領域，會通中西文化。經過三十多年的努力，他創立了中國抽象繪畫流派，在中國哲學裏尋找著抽象的概念，使之成為其繪畫語言。他的作品反映了中國人自身的社會與生活，並從生命的本質來講述人類靈魂在宇宙間跳動的軌跡。畫家自有的宇宙觀和“心造境”藝術思想為形成這一畫派奠定了思想理論基礎。