對於周長江來説，就抽象繪畫而言，抽象本身不是目的，也不是標準。藝術家的天才在於為自己的內在精神世界尋找最恰當的圖像表達，創造出真正具有精神性含義的抽象形式。其實抽象藝術是自有人類有史以來最為普遍和根本的一種思維方式，只要看一看早期人類的手工藝産品和早期岩畫，我們就可以看到，抽象性因素是人類藝術的核心要素，它對於人類感情的表達，一點也不遜色于再現代性藝術。中國有五千年的文化，就更應該有自己的抽象性藝術，我們要做的是把今天的文化和中國人的審美情趣反映出來。周長江的《互補》是用中國的哲學為背景，採用當代國際認同的形式來反映我們的文化理念和藝術精神。這種現代的技法，將我們對生活、對人生的感受，按互補的關係去組合造型，色彩、穿插、空間，形成節奏和情調，再與觀眾交流。在這一過程中，周長江逐漸形成了他的藝術中所特有的東方人深入精緻的微觀敏感和大氣概括的材料性表達，以及他近年來通過影像對現代社會的歷史、文化、宗教以及人文交流的複雜性的獨特思考。如果説，中國的某些前衛藝術家是以喧嘩、尖叫和怪聲引人注意，那麼周長江的作品讓我感覺到哲理性的沉思，他在心平氣和地説出自己深思熟慮的某種生活的真諦，在他的作品面前，我感覺到一種內在的寧靜和自信。

東方的藝術具有一種沉思的形式，這種藝術使思想平靜下來，從理性的意識轉移到意識的直覺狀態。直覺狀態會産生一種特別的意識，能以一種直接的方式體會到周圍的一切，而不必對概念性的思維進行清理。並且這種體驗又具有開放性的特點，沉浸在這種意識中，各種局部的形式消退了，而思維與現實在畫面上形成了渾然一體的存在。抽象藝術雖然來自西方，但在東方傳統美學中瀰漫的意象和抽象審美意識具有一種天生自在的基礎，氣、韻、神、品中高格調的傳統精神足以使其茁壯成長，從中衍化出中國式的抽象藝術。