卷一

四君子畫咏

四、幽蘭

畫蘭自咏

天寒花謝了，

石邊葉枯少。

路人多不識，

以為閒庭草。

素心只自知，

來年幽期早。

勃勃生機發，

清芳香到老。

蘭石懷香

石邊抱幽貞，

懷香不近人。

長短迎風舞。

清音入素琴。

君子可佩

芝蘭九畹生，

君心獨不移。

俯仰在天地，

夜深讀楚辭。

香清山堂

楚月照石竹，

臨風蘭葉長。

芳心君子見，

香清滿山堂。

空谷佳人

幽居在空谷，

孤高絕塵俗。

抱香潔如玉，

得見美人舞。

君子芳心

蘭生九畹玉根深，

如何沅湘獨自行？

離騷苦吟寒窗下，

卻道芳心同君心。

畫蘭時亦題“難得芳心同君心” ，“難得天涯是同心”等。

獨懷幽情

寫得石邊幾片蘭，

畫裏分明屈子寒。

芳草只知君心苦，

獨懷幽情一年年。

楚魂蘭香

美人遺佩寄楚魂，

散發清香叩家門。

不厭幽谷尋知己，

芳心欲吐自然生。

獨處空谷王者香

蘭，以清香著稱的名花。在中國文化史上蘭的清香至少飄溢兩千多年了。在春秋時代的鄭國，庶民愛蘭，國君愛蘭，有“國香”之位。《詩經•鄭風》有“溱與洧方渙渙兮，士與女方秉蘭兮”。孔子云：“芝蘭生於深谷，不以無人而不芳”，謂為“王者之香”。屈子《離騷》：“紛吾既有此內美兮，又重之以修能。”在這裡，蘭成為一種理想人格的象徵。屈子身懷美好才德卻被貶棄而流放江皋，正如芝蘭含芳卻無人識愛而獨處空谷。屈子把自己對蘭花的比德審美理解轉化成了深情的愛戀。孔子，以哲人的睿思觀察到香蘭的比德審美意義；屈子，則以詩人的心靈感悟寄寓著人格的高潔；孔子雖然終身未被當權者重用，但他仍然堅貞自守，矢志不渝，處窮困而不改其節；屈子在飄泊的貶放生活中堅持自己的人生理想和人格意識，以身殉道，絕不與群小同流合污，用自己的死向惡勢力作了最後的抗爭。我們從慎獨自修的孔子，清峻高潔的屈子身上，感受到了這些古之聖賢的典範人格的召喚，人們也象先賢一樣崇敬和仰慕蘭花的“空谷傳芳”，愛蘭花的“香遠益清”，從而成為人們的傳統雅好，更為歷代文人墨客們所鍾愛和讚咏。

史傳北宋蘇軾畫過一幅《竹蘭蒼崖圖》，這便是畫蘭第一人了。而南宋趙孟堅，則是以畫蘭名標畫史的第一人。宋元之際的鄭思肖，其蘭畫，疏花簡葉，所題詩句則往往險怪詭異，詩畫相得，一同寄寓著心中的黍離之悲，用至死不渝的孤高人格和滿腔悲憤以及一生的心血寫成的蘭花，被比作《離騷》，他那無根無土的墨蘭畫寄託了多麼沉痛的亡國喪土之悲啊。自宋以後，文人水墨蘭花，代有名家。朱耷、徐渭、鄭燮、李方膺、白丁、吳昌碩、虛谷、陳衡恪、潘天壽等，其畫蘭皆得流風遺韻。我們從這一幅幅蘭畫精品佳作中，從那墨蘭柔中有剛的葉展花放之中，分明看到了人，看到了人中之君子，看到了君子的德風。那簡淡清雅的水墨丹青與風騷精神一起，早已融注在中國優秀傳統文化之中。欲尋千古離騷意，自有幽思似美人。

注：這是為《蘭譜》撰寫的前言，原載《蘭譜》，華藝出版社2003年版。