卷一

四君子畫咏

一、石竹

石竹獨抱

老來山中種瑯玕，

一蓑風雨且倚闌。

浮名過眼終將去，

留得石竹獨自看。

綠雲寒波

夜夜山風石竹歌，

瀟瀟灑灑墨痕多。

畫到天明千竿綠，

折取一枝釣寒波。

石竹怡老

少年夢成京華客，

春風倚醉花開時。

如今獨愛石與竹，

消得白髮歸去遲。

高節青雲

誰拈禿筆寫此君，

歸去來兮獨自行。

高節不隨霜雪變，

石上清影如故人。

石竹醉月

鬥酒狂來放筆行，

半是青山半是雲。

日暮竹下清風起，

舉杯石上呼月明。

素節抱霜

山中幽居遠塵囂，

獨與此君歲寒交。

客來閒聽石竹語，

卻愛老翁寫晴梢。

歲寒幽意

好風亭前竹月明，

消盡塵俗兩心清。

世間何處有情物？

只愛君聲獨自聽。

石竹知已

　六月飄雪樹木青，①

不在人前説生平。

新詩吟得書畫後，

月明寒石竹有聲。

注：①京西延慶春夏白楊青柳飛絮如雪。古人亦有六月飄雪謂有冤屈之説。人生有屈辱悲恨，但心裏須有綠色和陽光。

直節清影

好風亭上獨坐涼，

直節生來清影長。

新詩吟罷君聽否？

唯有山翁在草堂。

石竹本色

寫了竹枝還畫石，

　君子大人相扶持。①

清節堅貞本色在，

歲寒心事誰人知？

注：①古人對竹石有竹君子石大人之稱譽。

石竹關情

石邊新梢欲拂雲，

山中雨後一窗青。

人是人非誰去問，

一枝一葉才關心。

石竹無塵

石竹之間未覺寒，

揮毫縱橫山窗晚。

　面對是非無嘴好，①

小鳥不啼月影看。

注： ①一日為友人圖畫，筆墨塗抹之間有鳥無嘴且再難畫就。於是戲題“面對是非無嘴好，獨立寒石笑秋風”。友人稱善而獨愛收藏。後多次以此畫題。

一枝一葉總關情

竹，既無媚人的花香，也無松的“古貌蒼顏”。然而，竹因枝竿青青，翠葉嫋嫋，終冬不凋，挺直根固，虛懷高節，人們引以為堅強、虛心、正直等高尚品質的象徵。從“淚灑成斑”的娥皇，到飲酒放歌竹林的魏晉七賢；從“借宅種竹”，“不可一日無此君”的王徽之，到唐時泰安徂徠山的“竹溪六逸”；從詩聖杜甫“平生憩息地，必種數竿竹”，到蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”，可以説，中國人愛竹，古有傳統，妙文趣事，比比皆是。

白居易《養竹記》雲：“竹似賢，何哉?竹本固，固以樹德，君子見其本，則思健善不撥者；竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者；竹心空，空心體道，君子見其心，則思應用虛受者；竹貞節，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之為庭實焉”。而與白居易同時代的文人劉寬夫認為竹之美在於：“群居不亂，獨立自持，振風髮屋不為之傾，大旱幹物不為之瘁；堅可以配松柏，勁可以淩雪霜，密可以泊晴煙，疏可以漏宵月，嬋娟可玩，勁挺不回。”蘇軾《墨君堂記》則讚雲：“風雪淩厲以觀其操，崖石犖確以致其節，得志遂茂而不嬌，不得志瘁瘠而不辱，群居不倚，獨立不懼”。這些雅懷高論，可謂把愛竹提高到一個新的精神境界，使我們在觀竹賞竹時能得到更為純凈的滿足和美的享受。

寫竹源流，肇始六朝。至唐代，竹枝竹葉則從山水畫中逐漸獨立出來。在畫史上受到前人推崇的畫竹名手，唐有王維、蕭悅、僧夢休；南唐李頗，宋時黃筌、崔白、文同、蘇軾；元朝有管道升、柯九思、楊維翰、倪瓚，明代有宋克、王紱、吳鎮、夏昶 、唐寅、文徵明、陳洪緩、徐渭、王鐸；清代近三百年則推葉道本，諸升、高起佩、石濤、羅騁、李方膺、鄭燮、金農、虛谷、蒲華等。在近現代，當數吳昌碩、齊白石、張大千、陳少梅、董壽平。古人今賢畫竹稱世者，無不借竹之清品表現和貫注作者自己的學養、靈趣和高尚的品格；所寫之竹，一枝一葉，或拂雲籠煙，或吹風搖月，也總寄寓自己的情懷。愛竹畫竹，最終達到忘我忘竹、“竹如我，我如竹”的境界。

文與可早已“成竹在胸”，蘇東坡卻言“為竹寫真”，趙松雪徑指“寫竹應與八法通”。王紱之竹，超拔流俗；鄭燮“一枝一葉總關情”。千餘年來，那如雲的名家勝手，在畫竹中所表現的高情雅義，不僅為我們留下了如此眾多精絕美妙的藝術珍品，更留下了他們的學養風範、人格意識和中國的文化精神。當我們欣賞、學習他們的繪畫藝術時，難道不應當想得更多、更遠、更深嗎?

注：這是為《竹譜》撰寫的前言，原載《竹譜》，華藝出版社2003年版。