2014年5月24日下午,首都博物館研究館員黃春和先生在北京菜市口張一元博元舫茶樓進行了一場關於唐卡藝術的收藏和鑒賞的講座，講座涉及唐卡等佛教藝術品的文化、鑒賞及市場趨勢。
黃春和：唐卡的鑒賞角度。
一、正確的認識唐卡，我們要從繪畫技法與工藝角度全面了解唐卡，繪畫技法包括構圖、勾線、暈染、施金敷彩、色彩搭配、流派與風格。工藝包括畫布的製作、裝裱、顏料配製，這些技術和工藝都有其獨特而複雜的特點，我們要從理論和實踐上學習、總結經驗，直到最後掌握，只有這樣才能在工藝和技術層面達到分辨其優劣與高下的能力。
二、從宗教題材與內容的層面了解唐卡，就涉及到解讀的問題。欣賞唐卡，鑒賞唐卡，對一般人來講有些難度，剛才説到的內容比較多一些，包括上師供養的也一樣，畫的好的。當然題材好要和畫工結合起來，題材的重要性、特殊性、一般性要能夠比較得出來。它的藝術價值、經濟價值就不一樣了。
三、我們提倡這樣一種看法、這樣一種視角，就是要從宗教精神和宗教神韻的高度來體悟唐卡，這是我特別強調的，這是我提出的一種觀點。唐卡屬於宗教藝術品，傾注了畫師全部的宗教情感與精神，表現了崇高的佛教理想與道德，蘊含著超凡脫俗的宗教藝術神韻，其宗教精神體現在唐卡繪製的全部複雜工序中。任何一幅唐卡，即使是一幅普通的唐卡，他從選擇畫布直到最後完成，始終灌注著一種宗教的精神，一種虔誠的宗教信念。唐卡選擇畫布是要潔凈的、勻細的，不能受到污染，畫師一定要品行端正。繪畫的過程要心無雜念，還要嚴格的按照“量度經”，一幅畫有的畫時間很長，每天畫之前都要唸經，都要祈禱，繪完後要裝藏，要開光，所以整個過程就灌注著一種精神，是一個宗教的過程。
第二個就是宗教神韻是唐卡的靈魂所在，繪製一幅唐卡固然需要高超的繪畫技藝，包括構圖、人物造型與色彩搭配等，但單純的技藝難以達到傳神的宗教效果，同時還需要精神的投入，既要在嚴格的佛教儀軌下傾注宗教情感，又要對表現的內容有比較精深的理解和感悟。你所表現的對象，佛菩薩，還要有一種深刻地理解，比如藥師佛他的功德在什麼地方，阿彌陀佛的功德在什麼地方，你表現西方極樂世界你首先心裏要知道西方極樂世界是什麼樣的造型、佈局、色彩，你要想像得出來，照著描不行，要想像經典的記載，你心裏有一些東西和你畫的時候就不一樣，和你心裏沒有的描摹效果就不一樣。這是中國畫的境界，就是達到“感應道交，物我合一”的境界。這樣的的藝術實踐其實就是一種佛教修行，一種宗教體驗，這樣的藝術實踐已不是簡單的藝術活動，而是藝術和宗教修行的結合。而那些大量的西藏古代唐卡作品也正是藝術與宗教修行的結晶。因此，這種觀點對於想做西藏大量收藏的人，老強調漂不漂亮，其實他們的眼光老停留在藝術上，所以我想針對某一部分人説，所以對於古代西藏大量的唐卡，我們不能簡單地以藝術性判定其高下，而應當結合他投入的宗教精神和表現的超凡神韻來權衡它們的優劣。不要老看漂亮不漂亮，品相好不好，他看不到宗教精神的層面，那是不對的。著眼於以上三個方法，步步推進，不斷學習和修煉，我想可以逐漸進入唐卡藝術之堂奧，提升我們對唐卡的認識和鑒賞水準。