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古玩指南:永宣時期佛像收藏

古玩指南:永宣時期佛像收藏

時間: 2011-02-07 17:27:51 | 來源: 《收藏投資導刊》
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佛像收藏是古玩收藏中一個重要的門類。其中,明永樂、宣德兩朝的宮廷佛造像融匯漢藏造像精華,工藝精湛、藝術水準極高,是佛像製作史上的高峰。由於流傳數量少,在造像市場中一直佔據著最高價位,因而備受藏家青睞。

藝術特徵

明永宣時期是明朝政府經營西藏的重要時期,永樂和宣德兩朝治藏的重心是宗教籠絡政策,即對西藏上層僧侶廣行封賞。在大規模封賞活動中,朝廷不僅賜予西藏上層僧侶封號和官職,而且賞賜大量珍貴禮物。這些禮物中,宮廷造像便是十分重要的一部分。因此永樂年間,專門在宮廷設立造像機構——佛作,隸屬“御用監”,製作藏式佛像。

永宣的宮廷造像在中原佛像製作工藝的基礎上大量吸取印度、尼泊爾風格的造像特點,將漢藏藝術完美地融合在一起,形成獨特的造像風格。總體上講,佛像基本上呈漢族的形貌,同時兼具尼泊爾造像的秀美韻味。像身比例舒適,四肢等細節極具寫實性,既符合藏地的審美標準,又融匯了漢地的審美觀念和表現方法。開臉完美,含笑自威,瓔珞、裙裳等細節處尤為生動、頗為灑脫。早期保留較多的尼泊爾造像痕跡,較為柔美,越往後漢化的程度越高,寶象莊嚴,體現出雍容華貴的天朝氣象。

佛像的面部豐滿端正,寬額廣頰,佛菩薩眉眼細長,眼帶笑意,法相莊嚴;金剛怒目而威。早期保留了更多尼泊爾痕跡,佛像面部較多呈現女性柔美之氣,以菩薩像和度母像尤為突出。到永樂晚期和宣德,佛像面部逐漸變得法相莊嚴,菩薩更多呈現出丈夫像。

造像寬肩細腰,四肢骨肉勻稱,比例完美。諸佛菩薩往往袒上身,小腹緊收,臍窩深陷,腰腹富有彈性。早期菩薩像較多三折枝造型,體態優美,充滿韻律感。目前市場上多見20釐米左右的小佛像,比較大的佛像很少。2006年香港蘇富比專場拍賣中有完整的釋迦坐像,高72.5釐米,成交價高達1.3億港幣。

紋飾方面,永宣時期佛像裝飾繁複而程式化。諸佛菩薩往往千佛一面,因此以不同的裝飾進行區分。一尊完整的佛像裝飾應有背光、寶冠、飄帶、瓔珞、底座和法器,有的還要有坐騎。所有的細節設計精準、樣式統一,高度程式化。工藝處理一絲不茍,瓔珞、裙裳質感強,衣紋褶皺流走自然。諸佛菩薩都有各自的法器,比如大威德金剛有骷髏血,財神則手托老鼠,金剛手菩薩手持金剛杵,文殊菩薩手持蓮花上定有經卷,普賢則有劍。凡此種種都有相應的規格程式。

底座大多為束腰蓮花座,造型規矩,蓮瓣飽滿,立體感強。目前可知永宣佛像刻款有多種方式:1、漢字款。2、漢藏梵三體款。3、藏漢文兩體文字款。4、藏文款。反映了永宣佛像用途的多樣性。有些永宣佛像除去賞賜個人外,也有明帝直接賜與藏區寺廟的。佛像的裝藏在蓮花座部位,封蓋中央部位刻十字金剛杵,金剛杵最中心部位刻有陰陽魚圖案。以“剁口法”固定底蓋的辦法,剁口規整。底蓋封嚴實後,一般還要用摻硃砂的封蠟封好底蓋周圍的縫隙。

材質上皆用黃銅鑄造,鑄造方法是中原傳統的失蠟法。造像都是整體合鑄。金的處理,有鏨金、以鎏金為主,兼用鏨金、泥金等工藝,有時通身鎏金,有時僅裝飾鎏金,即“露肉”。金質純厚,色彩亮麗,氣度不凡。

永宣佛像題材豐富,以藏傳佛教的諸佛菩薩、梵天金剛、上師天母為主。應該注意的是永宣宮廷造像主要還是供奉藏區,中原寺廟常見的釋迦像、文殊、普賢題材也有,但在裝飾上完全不同。像金剛、財神、度母很多是西藏苯教遺留下的形象,是西藏地區所獨有的。這些題材不僅體現了漢藏文化的融合,更體現了明統治者政治上的深刻用意,大部分造像題材是藏傳佛教各教派和藏族人民共同信奉的。一部分造像題材帶有明顯的教派特點,為某一教派單獨崇奉,而且基本上當時流行的教派都有造像代表,如金剛持是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛;毗瓦巴是薩迦派尊奉的重要上師;喜金剛和二臂瑪哈噶拉也分別為薩迦派崇奉的本尊和護法;文殊菩薩、吉祥天母和地獄主分別為格魯派崇奉的本尊和護法神。

永樂、宣德兩朝共歷經三十二年,這之後漢藏關係仍十分密切,但是永宣時期盛行的宮廷造像卻突然銷聲匿跡,至今也沒有發現一尊永宣之後宮廷製作的類似永宣造像的藏式佛像。據調查,永宣造像國內現存有200余尊,多數供奉在喇嘛廟,或收藏在博物館中。據説,國外博物館和私人手中也有為數不少的收藏,但具體數量難以統計。據估計國內外現存的永宣造像總數應在400尊左右。

市場價值

除了數量上難以得到精確的結果,永宣造像還有許多難解開的謎。産地究竟在哪?一尊佛像的完成到底要經歷怎樣的工序?還有眾多至今未被破解的工藝技巧。但是毋庸置疑的是,永宣佛像擁有巨大的收藏價值,流傳數量少,製作工藝精良,幾乎每件都是精品。2006年香港蘇富比秋拍佛光普照佛像專場,14件永宣造像拍出13件,共拍出3.43億元的成績。永宣佛像收藏價值可見一斑。永宣造像的市場價值至今仍然是穩中有升,目前一尊永宣時期的造像都在百萬以上,如果是稀有的題材,品相完好,極容易達到更高的價格。

現存的這些明朝永宣造像中,大部分是永樂時期的,宣德時期的僅佔其中的十分之一。雖然數量少,但永宣造像對後世的影響是巨大的,西藏當地一直在不斷地仿製永宣宮廷造像。清康乾時期也大量仿製永宣造像,但是在工藝和藝術水準上一直沒能超越永宣的造像水準。這也是永宣造像市場價格持續高昂的原因之一。

今年10月香港蘇富比剛結束的秋拍中,一件思維菩薩像拍到了2400萬元的高價。這件菩薩像高21.1釐米,束髮帶寶珠,頭帶彌勒寶冠,方額廣頰,有白毫,長眉垂目,朱唇青發,身披瓔珞飄帶,右手施禪定印,左手托腮呈思維像,兩臂纏蓮花,寬肩細腰,腰肢扭動,一腿翹起,半跏趺坐于仰俯蓮座上。體態優美,有韻律感,形象生動,座前有“大明永樂年施”陰刻款,品相較好,寶光內斂,是難得一見的思維菩薩形制,這也是此件造像能拍得高價位的原因之一。

而在2006年香港蘇富比的秋拍中菩薩像都在幾百萬的價位。有幾件菩薩坐像金水渾厚,形象生動、工藝精湛,保存完好,品相均在此件思維菩薩之上,但大都只有八、九百萬的成交價。拋開思維菩薩形制較為少見的因素,整體的價格在幾年間還是有較高的提升。

永宣造像融匯漢藏兩地工藝,以大明宮廷造像基礎為依託,工藝精湛,政治意義鮮明,蘊含漢藏佛門思想,傳世稀少。凝結其上的歷史價值和文化價值世所罕有。目前市場上贗品充斥,但是佛造像的製作存在複雜性,尤其是像永宣造像,形制規矩固定而精細,再加上工藝精湛,稍有不慎,就會露出馬腳。經常有商家拿藏地仿製和清倣來冒充永宣本朝的造像。但正如前文所講,永宣佛像在工藝流程上有太多的謎,在科技發達的今天仍未解開。不管是藏地還是清康乾時期,都沒有辦法攻克工藝上的很多關鍵步驟做到很好的仿製,因此和永宣本朝造像比起來還是有很大差距的。

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