喜歡玩高古玉的藏友，覺得能擁有一件戰國時的玉佩自然是很榮幸的事情。上周鑒寶現場，一位藏友帶來了一件聯體玉舞人，雖然是現在新工雕刻，但由於選料、雕工都恰到好處，很有一點兒戰國聯體玉舞人的味道。

和田玉倣漢代聯體舞人

戰國時期，玉舞人非常盛行，在扁平的玉片上，刻畫舞人的形象，用透雕的技法製成，其中以聯體舞人工藝最為精湛。

這件玉舞人正是仿製當時的雕件，舞人梳扇形頭，額發平齊，兩鬢捲曲，身著曳地舞裙，水袖長但袖口很小，兩人各揚一袖于頭頂，作翩翩起舞狀，雕工足以和不少圖冊上出土的玉舞人相媲美。

由於選取的是和田玉整塊橙黃色的皮雕成，雖然是現在雕工製成，但這件聯體玉舞人很有點兒高古玉的味道。目前市面上流傳的高古玉幾乎皆為墓葬中出土，一般都會受沁嚴重，經常通體沁色，如同蒸栗。這塊和田玉的皮色恰如其分，加上和田玉本身的滋潤細膩，很有從古墓中出土，又被世人細細把玩後的感覺，通而不透，靈光流動。

專家點評

高國治(河南商報鑒寶專家、中國寶玉石協會寶石鑒定師、寶玉首飾藝術品司法鑒定人、原河南地質博物館館長)

一般來説，明以前的玉器稱為古玉，漢以前的玉器稱為高古玉。高古玉存世量很少，留存至今的大部分在博物館及少數藏家手裏。

很多人對收藏古玉有一定的誤區，盲目認為老的就是好的，很容易陷入一些造假者的圈套。其實真正有收藏和升值價值的高古玉，需要與歷史事件和歷史名人相關，特別是在歷史進程中有影響力的玉器，或是有鮮明時代特徵的品種。

所以這位藏友賞玩玉器的角度也很特別，他不是隨便淘一些倣古做舊，弄得臟兮兮的玉器，而是選擇一些仿製古代工藝的新玉器。這件聯體舞人無論從雕工還是選料上都非常好，仿製得惟妙惟肖的同時，還加入了現代人的審美，這樣的作品從收藏價值、升值空間上來説，都是很有潛力的。

箕形紅絲硯

“這是硯臺嗎?我倒沒想到呢。”一位藏友從山東帶回一件寶貝，上圓下方，周圍有沿，底下有二足，看起來和一個小簸箕一樣，雕刻的石頭泛出紅色，手感也十分光滑。整件東西的做工其實挺粗糙的，他就覺得這塊石頭還不錯，也沒問是什麼東西就買下來了。

商報鑒寶專家高德亮説，因為它的形狀就像是長方形的簸箕，這樣形狀的硯臺叫“箕形硯”，由於硯尾處向外撇，整個形狀像是“風”字，有時候也叫它“風字形硯”。

硯台下面有足，主要是因為靠近硯首的部分有便於存儲墨汁的凹槽，為了保持硯臺面水準，在簸箕口的部分就雕刻了足。

箕形硯是唐朝時非常流行的硯臺。那時人們席地而坐，幾案又較矮，人研墨時居高臨下，因此那時的硯臺多是有足的。再加上那時的人們習慣上下研墨，所以硯的造型為狹長形。後來隨著桌椅等傢具的出現，人們的生活習慣發生了改變，硯臺漸漸變成現在的樣子。

專家點評

高德亮(河南商報鑒寶專家、高級經濟師、珠寶首飾藝術品評估師、珠寶首飾司法鑒定人)

從包漿和使用情況看，這件硯臺並不是唐宋時期流傳下來的箕形硯，應該是現代的倣品，不過做硯臺的這塊石頭，卻仍然可圈可點。

這種石頭叫紅絲石，做成硯臺叫紅絲硯。紅絲石産自山東的青州，據傳在唐宋時期，紅絲硯被譽為四大名硯(即紅絲硯、端硯、歙硯、洮河硯)之首，不過由於紅絲石資源稀少，至宋末開採紅絲石的坑掘盡告罄，硯材幾乎絕跡，紅絲硯四大名硯的地位後被澄泥硯所取代。

這件紅絲硯的石材，是紅絲硯中相對較差的。紅絲硯講究的是質地、顏色、紋理，是集觀賞與實用為一體的硯臺，不僅質地細膩，同時還有艷麗的色彩和變幻莫測的紋理。

紅絲硯價值的高低，要看它的顏色是否鮮艷，顏色對比是否強烈，質地是否瑩潤。上等的紅絲石石質如同溫潤的美玉，顏色以紅、黃為基調，兼有赭、紫等顏色;紋理也變化莫測，有人用“誰持彩練當空舞”來形象地描述紅絲石紋理的美麗。和其他觀賞石一樣，如果紅絲硯的紋理能像文字、動物、山水、人物等圖案，價值就更高了。

當然，作為硯臺雕工也很重要。這件紅絲硯雕工就過分粗糙了，有些浪費石料的感覺。若能配合巧用其形、其色、其紋的雕刻手法，紅絲硯便成為天人合一的既實用又極具觀賞價值的藝術品。