出了三伏，天氣還是這麼熱，明天去聽聽講座吹吹空調聊聊文化吧。8月21日有兩場浙江人文大講堂(第241講和242講)，都放在省圖書館二樓報告廳。上午9點，中國文物學會名譽會長、原故宮博物院副院長楊伯達講“中國古玉的發展與辨偽”;下午2點，杭州師範大學人文學院院長沈松勤教授講 “自意本杭人—— 蘇軾與杭州”。

83歲的楊伯達老先生身材高大，鶴發童顏，精神矍爍，上週日在上海書展鑒售浙江文藝出版社新近出版的他的新著《中國古玉辨偽》後，就來到杭州訪朋友談玉文化。他的名片上只有兩項頭銜：“國家文物鑒定委員會委員、中國文物學會玉器委員會會長”，但名氣不小。晚上在一家飯館吃飯，旁邊一桌是年輕人，吃著吃著就把頭探過來，很激動：“您是楊、楊什麼達?”走出飯館，路上一位中年人騎著車來到了他身邊：“您是楊伯達先生吧?!到我家去坐坐!”

良渚的玉器　是供給老天的食物

“中國玉文化是中國文明史上最古老的文化之一，大約有1萬年的歷史，玉文化是中華文明的奠基石。”和楊先生對話，自然離不開玉和玉文化。他説，中國玉文化歷史經歷了“巫玉”、“王玉”、“民玉”三個階段，但中國玉文化的鼎盛時期應該在史前文明時期。

在他看來，良渚文化和紅山文化一起，為中華大地扛起了文明的大旗。此後的中華文明，以玉為靈魂金(包括青銅器、金器等)為神，留下了中國傳統文化的基因。

楊先生介紹，人類對玉的偏愛是有歷史淵源的，古人認為他們的生存、所獲得的物品，都是由一種無形的力量在保祐他們，慢慢地他們就把這種無形的力量具象化，最後發展到有了神靈的概念。人們認為要更好地保護自己、保護部落，就必須祈求神靈的保祐，於是就出現了巫，由巫來完成事神的任務。

巫拿什麼來事神呢?他們就拿玉。《山海經》中記載，人要維持生命就需要吃果實、吃肉，黃帝則需要吃“玉膏”，而天地、鬼神就吃玉。對於人來説飲食是第一位的，所以巫認為神也像活人一樣是將飲食放在第一位的，因此巫就給神送去它最愛吃的玉，以玉事神。

楊老認為，良渚出土的諸多史前玉器，為什麼會有這樣的造型?因為這都是奉獻給老天的食物。

據説故宮博物院的工作人員都不收藏古董，身在其中，又如此熟悉、熱愛古玉、古玩的人，能熬得住嗎?楊先生説，家裏真的不收藏古董，因為怕説不清楚，這也是故宮博物院的規矩。他説他們院長，到了故宮博物院，還把自己原來的收藏都捐了。

目前，民間收藏玉器的越來越多，有的甚至花數十萬元來買一塊古玉，自然就會請行家掌眼，有些人通過各種門路找到楊先生，但先生告訴記者，通過這些年來的經驗教訓，他已經宣佈不再做鑒定了。因為現在市場上的古玉已經很難見到了，假貨氾濫可以説到了成災的地步。楊先生説，“但我也不好多講，因為這樣一講就可能會砸了好多人的飯碗。”老先生笑笑説：“也不利於安定團結呀。”當然，國家文物需要做鑒定的時候，楊先生還是責無旁貸。

那麼怎麼才能避免花了大錢買假貨?楊先生告訴記者：“多看書，多到博物館看真東西。”

所以，為了不傷感情，楊伯達還是決定不做鑒定，而是踏踏實實地寫文章。楊先生的新作《中國古玉辨偽》，系統地闡述了中國玉文化學、中國玉器藝術方法和中國玉器時代風格，使讀者對恢宏博大的中國古玉文化有個大略的了解。

蘇軾是杭州的貴人　東坡路學士橋處處留情

杭州師範大學人文學院院長沈松勤教授，明天下午要給大講堂聽眾，講講杭州的貴人——蘇軾。

蘇軾曾兩度來杭州任官，前後為時五年。在五年內，蘇軾為杭州城市史譜寫了重要的一頁，為後人留下了美好的記憶。

最令歷代杭州人難忘的，是蘇軾力克眾議和財力困難，全面修浚西湖，修成蘇堤。這不但救西湖這顆明珠于危亡之中，還為杭州城留下了最有江南味、最有西湖味的景點。

而身處杭州山明水秀中，懷著文人的敏感，蘇軾將自己特有的感悟和理解，幻化成詩詞妙句，為世人揭示了西湖景觀的審美特質：“水光瀲艷晴方好，山色空蒙雨亦奇”，“菰蒲無邊水茫茫.荷花夜開風露香”……蘇軾為杭州山水注入了新的生命和審美內涵，成了杭州這座城市的福音和驕傲。

知恩圖報，為了感謝這位好官，杭州這座城，也給蘇軾提供了用武之地，“東坡路”、“學士橋”……杭州城裏街道、景點，至今都還保留著蘇軾的痕跡，這座典雅精緻的城市，塑造了蘇軾的歷史形象。

然而，蘇軾兩次來杭，正值朋黨之爭日趨激烈之際，蘇軾深受其害。為了避免黨禍，蘇軾懷著“世與我殊”、“身自不安”的沉重心情來杭。沈先生曾長期研究“北宋文人與黨爭”的課題，講座中，他將會有所涉及。