一位藏友淘來了一隻民國三十三年的分手信物：白玉鐲，但專家説，這只鐲子是扁條的，最近二三十年才流行開來，民國時候，是不可能有這樣的扁條鐲子的，給寶貝斷代，不能只“迷信”器物上的款識。

分手信物：“民國時期”的鐲子

一位藏友在古玩市場，淘了一隻鐲子，裏面刻著“民國三十三年制分手信物”的白玉鐲子。鐲子是現在市面上常見的扁條鐲子，裏面刻的幾個字非常規矩，還用金粉塗抹。

“不是家傳的，是我買的。”這位藏友説，買的時候就覺得這個分手信物挺有意思，看看有沒有什麼文物價值。

這位藏友是個大男人，鐲子肯定沒法帶。但也不好送給妻子，畢竟上面刻著“分手信物”幾個字。就只好用紅布包著，壓箱底了。

專家點評：

高德亮(河南商報鑒寶專家、高級經濟師、珠寶首飾藝術品評估師、珠寶首飾司法鑒定人)

有史學家認為，戒指、手鐲一類的物品，除了有裝飾作用外，在先民那裏有拴住婦女的隱喻，可能與不讓其逃跑的蠻夷習俗有關。

這種隱喻直到現在仍然存在，送女孩子鐲子，有圈住她的意思，因此鐲子一般都是定情信物，而很少作為分手信物。拋開定情還是分手信物的問題，這件鐲子看起來雖然很像和田白玉，但實際上是阿富汗白玉。

雖然鐲子裏面刻著“民國三十三年”，但鐲子是扁條的，這種款式的鐲子最近二三十年才開始出現，在民國時期，鐲子都是圓條的，因此這個鐲子肯定不是民國時候的東西。

鑒寶課堂：款識

不少藏友在給收藏品斷代的時候，經常以銅器或是瓷器上的款識為依據。

曾經見到一隻青花碗，下面的款識是“明宣德”。其實明清兩代年款一般是六字款或四字款，“大明宣德年制”或是“宣德年制”，並沒有“明宣德”這種格式。

這種款識就是臆造的，區分臆造的款識就需要有歷史知識。比如一般民國時期的字畫或是瓷器上的落款，大都用干支紀年法，有的會在干支紀年後加上“××年”，而不直接説“民國××年”，這只鐲子就是犯了這樣的錯誤。

器皿上的款識，只是斷代的一個依據。確定年代還有很多標準，比如器形、雕工等，這只鐲子不僅款識犯了錯誤，形狀上也錯了。