黃庭堅(1045-1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪都分寧(今江西修水)人。北宋詩人、詞人、書法家。他早年拜蘇東坡為師，與秦觀、張耒、晁補之同為“蘇門四學士”。他開創的江西詩派，是中國文學史第一個具有重要意義的詩歌流派，其作詩要求“無一字無來歷”，提倡“點鐵成金”、“奪胎換骨”，他對藝術形式的重視使其成為詩壇上一個重要人物。在書法上，他行草並用，氣勢奪人。行書主要得力於二王、顏真卿、楊凝式，並在結體、布白上吸取南朝摩崖石刻《瘞鶴銘》風格，入古出新，自成一家。他以楷、書用筆，化入草書，也是宋人草書成就最著者。其書風一反晉唐儒雅敦厚的傾向，具有強烈的藝術個性，堪稱宋人尚意書風的楷模，又與蘇軾、米芾、蔡襄被稱為宋四家。

關於作品：

《砥柱銘》是黃庭堅晚年書風成熟時期一件重要的大行楷書代表作。此作是他為其門生楊明叔所寫，內容為黃庭堅生前最為推崇的唐代宰相魏徵所作。據有關資料記載，唐代薛稷、柳公權等人分別書寫過此銘以刻碑。

《砥柱銘》書卷全長11米，卷軸長約8米，通卷高0.376米，寫于北宋澄心堂大紙上。前半部分內容為魏徵《砥柱銘》文，大字行楷書43行，每行4字—6字不等，全文218字，如下：

維十有一年，皇帝禦天下之十二載也。道被域中，威加海外，六和同軌，八荒有截，功成名定，時和歲阜。越二月，東巡狩至於洛邑，肆覲禮畢，玉鑾旋軫，度崤亟之險，踐分陜之地，緬惟列聖，降望大河。砥柱之峰桀立，大禹之廟斯在；冕弁端委，遠契劉子，禹無間然；玄符仲尼之嘆，皇情乃睠，載懷仰止，爰命有司勒銘茲石。祝之，其詞曰：大哉伯禹，水土是職。挂冠莫顧，過門不息。讓德夔龍，推功益稷。櫛風沐雨，卑宮菲食。湯湯方割，襄陵伊始。事極名正，圖窮地裏。興利除害，為綱為紀。寢廟為新，盛德必祀。傍臨砥柱，北眺龍門。茫茫舊跡，浩浩長源。勒斯銘以紀績，與山河而永存。

銘文之後有黃庭堅跋語，單字較銘文略小。書卷主體部分前有引卷，繪黃庭堅小像一幀，上題篆書“黃文節公像”，並有隸書黃庭堅小傳文字4行。主體部分後則是長達4米的後人題跋。按排列次序，共有宋、元、明、清共26則。據有關史料，除今天所見《砥柱銘》外，黃庭堅至少還寫過4件《砥柱銘》書法作品，如《跋砥柱銘後》、《題魏鄭公砥柱銘後》等。

關於流傳：

《砥柱銘》從南宋到清代，一直在民間流傳，歷經眾多著名藏家之手，未曾進入宮廷內府，故一直沒有官方著錄。其先是被南宋第一鑒賞家王厚之收藏，王厚之曾在長卷上“烙”下了十六字騎縫印七處(第五縫被切)，外加卷尾一完整版及另一印。大約在1250年至1260年左右，又被南宋重要大藏家、權相賈似道收藏，長卷末尾鈐有賈似道著名的朱文收藏印“秋壑圖書”。元朝天順元年(1328)，《砥柱銘卷》為黃庭堅八世孫黃璂所得，此後至明隆慶庚午(1570)，中間240餘年，一直由黃氏家族保存。大約就在黃氏之後，《砥柱銘卷》為明代大收藏家項元汴收藏，項元汴曾在卷前卷後及騎縫處鈐印六十余方。清朝前期，此卷初歸項源小天籟閣，後輾轉被嘉興吳修所藏。經過清代各藏家收藏後，《砥柱銘》流入廣東藏家之手，並與廣東藏家有過近百年的因緣，張維屏、羅天池、潘仕成均收藏過此卷。道光二十九年(1843)，潘仕成將此卷並山谷兩通墓誌銘稿一齊刻入《海山仙館藏真續刻》(見第二、三卷)，這也是《砥柱銘卷》唯一收入刻帖的歷史，今廣東博物館尚存有部分拓片。20世紀上半葉，《砥柱銘》從廣東經由上海流往日本，被日本著名收藏家藤井齊成有鄰館收藏。2000年，在台灣寒舍藝術中心王定乾的幫助下，《砥柱銘》流到台灣藏家手中。2010年又經王定乾牽線，台灣藏家將《砥柱銘》送拍至北京保利，被一神秘中國買家電話競拍獲得。

關於真假：

因書法長卷《砥柱銘》中，沒有作者黃庭堅的落款，其真偽問題也就成為大家爭論的焦點。台北故宮博物院指導委員、台灣大學藝術史研究所博碩士導師傅申，在他35年前的黃庭堅研究論文中，就曾對《砥柱銘》真偽存疑。其理由是，雖然長卷筆法與結字都與黃庭堅其他各卷有相同符合之處，但用筆速度比其他行楷都要快速，出鋒尤為爽利迅疾，而無黃庭堅晚年代表性的戰顫波折。時隔多年後，傅申又撰寫了新的學術論文《從存疑到肯定——黃庭堅書〈砥柱銘卷〉研究》，駁回了自己先前的存疑，理由為從《砥柱銘》的筆法結字來看，其絕大部分的字與其他黃庭堅真跡的用筆結字是一樣的，只是有創作時間上的不同。而從字距行間的習慣來看，《砥柱銘》也符合黃庭堅的創作風格，確定該作品為黃庭堅大字行楷前期到晚期書風轉變期間的産物。

此外，大陸也有學者也對《砥柱銘》提出質疑。2004年徐傳旭的《中國書法家全書·黃庭堅》就提到《砥柱銘》疑是偽作。2005年黃君《山谷書法鉤沉錄》“傳世黃庭堅書法簡表”第81號：紙本墨跡的《砥柱銘卷》，將創作年月定於“靖國元年(1101)正月”，但在附表三：“偽黃庭堅書法作品簡表”52號中列有“魏元成砥柱銘卷，海山仙館藏真續刻，有墨跡在日本，疑是臨本。”

作為這次長卷上拍的牽線人，寒舍藝術中心的王定乾談到，當初台灣藏家購買長卷時，寒舍就曾找人做了相關的研究，確認真跡無疑後，台灣藏家才以五六千萬元的價格買下。而《砥柱銘》當時也是日本有鄰館的鎮館之寶之一。但因不是館藏絕品，在報批同意後即被出售了。但也有國內資深收藏家對此説法表示懷疑，日本將蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄奉為聖人，而有鄰館從來不出手公認的真跡，只有對那些真偽還沒有定論的作品才會出手，而當年《砥柱銘》能從有鄰館流出，就是因為日本業內對其還沒有定論。