| 在川美油畫係第十四屆年展研討會上，我用安裝軟體常見的兩個選項，“默認值”與“自定義”，對川美教學特點進行了概括，此前，我一直借用王林説的“體制外教學”。
在軟體安裝上，默認值安裝是第一選項，這個選項包括軟體的全部程式和功能，使用者通常不假思索地選擇默認值安裝，於是所有這個軟體的使用者電腦上都有這個軟體的全部程式與功能。自定義安裝經常要受到提醒你不要冒然從事，除非你非常熟悉電腦操作。自定義安裝並不是為所欲為，因為安裝的也是程式。
任何一個學科都要有自己的默認值設置，否則不成學科。任何一所院校的課程設置都有自己的默認值，否則不成大學。過去談川美教學，通常都是談它與其他美院的不同，這也是我借用王林説的“體制外教學”的原因。但這種特點談多了，容易産生川美忽視基礎教學的誤解，不論是校內還是校外，是學生還是老師，於是“體制外教學”的説法受到部分教師特別是兼任教學管理的教師的反對。現在好了，川美教學既有與眾相同的“默認值”，又有與眾不同的“自定義”。沒有默認值不是美院，沒有自定義不是川美，這下翁凱旋滿意了。
之所以討論川美教學特點，主要是因為川美學生在當代藝術中的突出表現，那麼這又與川美教學特有的自定義部分有何關係呢？我認為，傳統藝術基本上是默認值藝術，所有人安裝了相同的知識與技能“軟體”，採取相同的作業方式，肯定相同的品質結果。現代藝術是反默認值藝術，其出發點和歸宿是挑戰傳統藝術的各項默認值，造型默認值、技法默認值、材料默認值、審美默認值，直到藝術是什麼這個基本默認值。當代藝術是自定義藝術，它已經不挑戰傳統，也不遵從傳統，而是面對無限可能性的自由選擇，所以在西方學科分類裏叫“自由藝術”，又所以藝術家往往需要自定義，而川美教學的自定義部分就特別有助於學生從統一的基礎教學（默認值）逐漸走向藝術的自定義。當代藝術批評就是對藝術家的自定義部分做出闡釋和理論上的確認。
默認值和自定義這對概念已經概括了川美教學與藝術史，也就是説已經有了初步的普遍適用性。如果達到哲學的普遍性，那就成了一種哲學，亦即普遍適用的認識方法和闡釋方式。
很多朋友都知道我給學生特殊培訓並介紹工作，特殊培訓就不説了，可以涵蓋在川美自定義教學部分，這裡主要用默認值與自定義談學生的兩種就業選擇。在我看來，多數學生的選擇屬於“默認值”，也就是社會普遍認為的“好工作”：穩定、收入高、體面、輕鬆、環境優雅，極少數學生選擇自定義，好聽叫獨闖，難聽叫混。自定義並不是不工作，也不是違法經營，而是有自己的特定目標選項，然後通過各種努力不斷接近這個目標，在美術圈，自由藝術家與獨立策展人是典型的自定義職業，而在院校、機構、媒體工作則屬於默認值，兩邊都沾的屬於半自定義，這種情況在川美相當普遍。
對於人的成長過程與人類社會的發展，默認值與自定義同樣適用。人從小受到的教育都是安裝社會默認的知識、能力、觀念、理想、行為準則等等，特別是在中國，所以人普遍沒有獨創性，都是在某一社會階層“活著”，所以《活著》在中國出現並走紅。社會發展史基本上是默認值的發展與變化，變化多起于自定義，成功的自定義會逐漸發展為普遍的默認值。默認值強大到使人承受不了的時候，新的自定義就會出現。比如毛思想開始是自定義，逐漸成為默認值，到文革時期毛選成為唯一的著作，所有公民每天都要手握“紅寶書”早請示晚彙報，到了整個社會受不了的程度，新的自定義就出現了，這就是改革開放。從此，“先富起來”成了最重要的自定義項，剛開始是個別人大著膽子辭職下海，逐漸形成下海經商潮流，“富”也就變成的全社會共同理想和追求，現在，這個默認值又有點讓人受不了了，青年人要麼成為車奴房奴，要麼成為剩女剩男；整個社會，一邊是普遍的缺員（因為找不到合適員工），一邊是普遍的失業半失業（因為找不到理想工作，主要是高收入工作），浮躁、焦慮、糾結成了折磨全體社會成員的病魔，於是淡定和幸福指數成了新的自定義選項。
這對概念同樣適用於對人的行為的區分，小偷就是把偷竊設成可自己行為的默認值，所以他不會再對自己的偷竊行為進行道德判斷，而只考慮怎樣得手，不是小偷的人，有時不是沒有偷竊慾望和偷竊能力，只是沒有把偷竊設為默認值，所以會在偷與不偷之間猶豫，當然也有把不偷設為自己行為的默認值的。職業性服務者也是這樣，她已經把這種服務設為自己的默認值，因此只考慮怎樣服務和收益，不會再考慮這種行為的道德問題。逆反性格的人都是默認值的挑戰者，順從性格的人都是默認值的遵從者。這裡挑戰默認值並不等於自定義，只有發明創造才屬於自定義。中國教育，從家庭到學校都極力強化默認值，所以出來的學生不是順從就是逆反或滑頭，很少有發明創造，加上中國社會的攀比默認值，炫耀、嫉妒、爭鬥就成了整體民風，趕超衝動大大超過創造衝動。
暫時就寫這些吧，我不是也不想當哲學家，能對自己有用就夠了，能為更多人共用更好。
（作者：王小箭）
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