| 文\徐家玲
第六屆宋莊文化藝術節的開幕式從模特主持人將栗憲庭先生誤讀成“賈憲庭先生”起就註定了這場開幕式要在誤讀與錯位中進行。栗憲庭成了“賈憲庭”，可謂本次藝術節開幕式的最大亮點。主辦方請來韓喬生和兩個美女主持本次開幕式，除了照著念臺詞毫無韓喬生同志解説足球般的靈機與生動，沒有生發，沒有創造。一整場開幕式下來就像模倣春晚、模倣張藝謀的奧運會，既有主題歌《宋莊的翅膀》，也有感恩涕零無限正確領導的《宋莊賦》，就連禮儀小姐的禮服、場外遊晃的吉祥物都形似奧運會的創意。
山寨，成為中國當前最為主流的文化形態，宋莊藝術節的開幕式也未能免俗。儘管策劃宋莊文化藝術節開幕式的公司是具備專業背景的影視公司，就是這樣的專業去極力模範主流春晚和奧運會開幕式的絢爛盛大之後，給人的感覺，如此奢華的一場開幕式在中國宋莊，一個城鄉結合部的地方，像是來了“心連心”藝術團慰問演出，所以我們看到，在圍墻外的高樓，當地的村民在房頂站得老高，這是中國特色的民間“捧場”方式。
任何一個先鋒的文化形態被“政治至上主義”定調之後都將從邊緣變得主流，因此，這樣的場合自然少不了領導講話，書記發言。更為讓人感動的是賈玉寶的《宋莊賦》力圖用文白雜交的語言謳歌和諧盛世的美好，似乎在宋莊我們的藝術家在正確性的指引下已經開創了一個新天地，一個文藝復興的新時代，必將流芳百世功載史冊，只差高呼“萬歲”了。但是這篇名為“賦”的美文卻犯了一個低級的常識性錯誤，看它的行文，這不是賦，而是駢體，並竭力模範駢文名篇《滕王閣序》，但是作者的文采和藝術的外行就著實不敢恭維了，除了馬屁一通之外將二流小家“揚州八怪”視為中國繪畫繁盛之代表，且不知，與清廷不合作的八大山人才是中國文人德藝雙馨的典範。
開幕式上，蒙、藏、維民族代表歌舞登場，在這樣的藝術節開幕式亦不忘民族大團結的主流敘事，更請來劉德華設計的公仔玩具站臺，最後，獲獎的“永濟富平”小額貸款公司揭曉的時候進行全民道德昇華，因此，整個開幕式除了主流，除了商業賣點，便再無其他了。前來參展的法國藝術家弗朗索瓦·米肖説，對本次藝術節開幕式的印象像是“過節”，如果他對中國更了解，我想他會説本次藝術節開幕式的印象更像是“春晚”。唯一一點值得讓大家留念的依然是被主持人念成“賈憲庭”的栗憲庭，他不忘在這樣和諧的場合説出宋莊的現狀，還有很多藝術家的生活很不好。
藝術節的開幕式，圍墻之內是被規劃的，受邀的領導、嘉賓、演員，而圍墻之外，人滿為患的道路上是真正宋莊的主角，當地的村民，過路的藝術家，這場開幕式在宋莊舉辦，但與他們沒有多大關聯，他們是真正的“現成品”，與圍墻內規劃過的藝術節開幕式有著清晰的界限。他們被允許進入只有等到領導嘉賓散場之後。這樣説，是有點刻薄，主辦方從秩序、安全等考慮，不可能讓所有週邊的人都進來，但是現場形態就像我們的體制，一墻所隔，有內有外，有親有疏。
盛大的開幕式結束後，行為藝術的作品才在上上美術館開演，如果非要將宋莊定義為一個先鋒文化形態的群落，那麼他們才是真正的主角，至少今天仍是如此。作為主角的宋莊的藝術家和村民，他們無法在開幕式的舞臺上露臉，展示自己的生活，因為經過包裝過的開幕式面向的是領導、權力、媒體，通過無數的鏡頭和圖片將宋莊的“成功”和“文化繁榮”傳向宋莊以外，讓他們感受到“賈憲庭先生”的美好，忘卻栗憲庭先生的焦慮。
主辦方用鮮花扎了一個鼎，欲圖用鮮花這種柔軟的材料軟化鼎金屬材質的堅硬。但是鼎依然是鼎，不管是用柔軟鮮艷的花朵還是用棉花泡沫做成，它是鼎，功能和象徵只有一個——權力。宋莊真正的形態就是如此，它不是一個單純的文化藝術群落，而是充滿了權利的角力，不管藝術節的策劃者出於多麼純粹的目的和滿懷好意的願景，最後的宋莊發展方向一定是各種權利合力的結果，但是我們不知道什麼樣的權利將發揮最大作用，而它將最終改變宋莊的模式、形態和方向。
藝術節是藝術節，藝術家是藝術家;宋莊藝術節是宋莊藝術節，宋莊是宋莊。這是事實。他們之間相互認同的價值有多少，我個人是保持懷疑的。在當前的權利結構和主流意識形態下，反對主流化、反對被規劃、反對被設計依然是先鋒藝術的首要任務。真正先鋒藝術的精神也正在於此，堅守獨立、個體，維護普世價值。于中國主流現狀，于盛産“不公”與“麻木”的體制有必要的採取不合作。
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