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在中國，還沒有一個藝術家象吳冠中先生一樣，能把自己的藝術觀點、創作心路、審美品格及生命感悟敘述的不僅清清楚楚明明白白，而且富於學術上的精準與文采上的到位。他的這種特質，常使後評者感到一種畫蛇添足的尷尬。為避免這種窘境，在此暫不過多評論先生的作品與文章，只想提出由吳冠中先生的存在與成功，激發出中國當今許多令人思考的文化問題，我想，這也許是吳冠中先生的“意義”之一。
一、 在中國知識分子中，真正有知識的不多，有膽量的更少，象吳先生這樣仗義執言，實話實説的人，鳳毛麟角，他的這種“勇敢”是性格使然，還是品格所致？這種勇敢與無畏倒底是在捍衛什麼？
二、 他一而再，再而三地指出：“美盲要比文盲多”“培養慧眼比煅煉巧手重要”，這些一針見血的觀點，對於一個低俗的文化時代和一個精神指向不明的人群，有哪些啟示性的意義？
三、 吳冠中之路是一條歷經坎坷的成功之路，世界上任何一條藝術上的成功之路，都是不可重復不可複製之路，那麼，“路”的現實意義何在？
四、 他在多篇文章中提到：黃山松的奇異多姿是風吹雨打的結果，是“生命的掙扎”，他又説“苦瓜只能結在苦藤上”，他還説：他只能“橫站”，到晚年他甚至傷感地講：“我負丹青，丹青負我”。這一切言論，無不指向一個問題：即：我們所處的“文化環境”。在“文化環境”中有沒有優良中差劣之分？對於當前，存在不存在“文化環境”的環保問題？
五、 一個能真正提出具有文化意義問題的畫家，應該説了不得，一個能提出問題，又能在藝術創作實踐中解決問題的畫家，應該説不得了。吳冠中先生即機敏地提出了問題，又勇敢地解決了問題，他還有那些沒有來的及解決的問題？
六、 吳冠中、趙無極、朱德群“現象”，説明在我國三、四十年代，存在著一個與主流藝術教育不同的教育思想，其核心是什麼？對今天的教學有什麼啟發？
七、 吳冠中向體制問題發起挑戰，完全基於他認為“藝術是野生的”“拒絕眷養”“反對依附”的思想。他的挑戰在現實面前不了了之甚至説“失敗了”。然而它讓我們繼續思考：一個長期沒有大師産生的地方，一定會 看到一個産生大師極為吝嗇的體制。
八、 吳冠中先生拿出四年之久的生命時光，不惜患了嚴重的失眠症，以致內心留下了巨大的陰影，用一場假畫官司，為藝術家同時也為一切造假者，探清了一個觸目驚心的現實：在中國沒有一家權威機構可以在真正意義上判定一件藝術品的真偽，沒有一家拍賣行需要承擔標的物真偽的法律責任，沒有一家法院能夠百分之百地執行法律的判決。這簡直就是一個造假者的極樂世界，然而它就是今天如火如荼的中國藝術市場的基盤。
九、 共産黨員、政協常委、美協顧問這些政治面貌與社會身份，與吳先生獨立自由的藝術家性格是如何統一的？
十、 吳先生去逝後，有人提出他是不是“大師”的話題，這讓我聯想到國際上任何一位“大師”的出現，與其説是藝術家個人奮鬥的結果，倒不如説是國家文化戰略行為的實施。今後要想成為文化強國的中國，在這方面做好準備了嗎？
以上十個問題，並沒有把吳冠中先生完全“展開”，然而我們可以因他的思考再思考，因他的發問再追問，因他的實踐再實踐。隨著吳冠中等老一代知識分子的離去，我們深感他們“留下了許多”也“帶走了許多”。留下了許多從來沒有的，帶走了今後很難再有的。
2010年8月2日王懷慶
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