“曹全”、“禮器”、“乙瑛”、“史晨”這些隸書的典型範本，因為都是官方有教化目的設立的石碑，隸書字體雖然“波磔”明顯，但比起漢簡上墨跡的書寫，線條的自由奔放，律動感的個人表現，已大受限制。

石刻隸書到了“熹平石經”，因為等於是官方制定的教科書版本，字體就更規矩森嚴，完全失去了漢簡手寫隸書的活潑開闊。

石刻隸書除了少數像“交趾都尉沈君墓神道碑”，還保留了手書“波磔”飛揚的藝術性，一般來説，多只能在拓片上學習間架結構，看不出筆勢轉鋒的細節，因此也不容易體會漢代隸書美學的精髓。

近代大量漢簡的出土，正可以彌補這一缺點。漢代石刻隸書中也有一些擺脫官方制式字體的特例，例如極為許多書家稱讚的“石門頌”。

近代提倡北碑書法的康有為，曾盛讚“石門頌”，認為“膽怯者不能寫，力弱者不能寫”，可以想見“石門頌”開闊雄健的氣勢。台灣近代書法家臺靜農先生的書法也多得力於“石門頌”。

“石門頌”是東漢建和二年（西元一四八年）開通褒斜石道之後，漢中太守王升書寫刻在摩崖上的字跡。“摩崖”與一般石碑不同，“摩崖”是利用一塊自然的山石岩壁，略微處理之後直接刻字，在凹凸不平的山壁上，沒有太多人工修飾，字跡與岩石紋理交錯，筆畫線條也隨岩壁凹凸變化起伏，形成人工與天然之間鬼斧神工般的牽制。許多“摩崖”又刻在陡峻險絕的峭壁懸崖上，下臨深谷巨壑，或飛瀑急湍，激流險灘，文字書法也似乎被山水逼出雄健崛傲的頑強氣勢。

在漢隸刻石書法中，“石門頌”特別筆勢恢宏開張，線條的緊勁連綿，波動跌宕，都與“乙瑛”、“曹全”大不相同。甚至在“石門頌”中有許多字不按規矩，可以誇張地拉長筆畫，特意鋪張線條的氣勢。

一九六七年因為修水壩，原來在山壁上的“石門頌”被鑿下，保存到漢中博物館。“摩崖”原來在自然山水間的特殊視覺美感，當然一定程度受到了改變。

漢代書法也許要從簡牘、石碑、摩崖、帛書幾個方面一起來看，才能還原隸書在三百年間發展的全貌。

隸書“波磔”的水準線條在唐楷裏消失了，但是一個時代總結的美麗符號卻留在建築物上。看到日本的寺廟，看到王大閎在國父紀念館設計的飛檐起翹的張揚，還是會連接到久遠的漢字隸書“波磔”之美。