每次看到楊永智的畫都為他運用色彩的能力所折服。經他之手，無論他要傳遞的是何種意念，美淪美渙的感覺營造效果首推色彩運用的一大功勞，在他的作品中你能感到每一塊顏色是在一種氣韻中流動，他的畫大多抽象，難以言明這種美的巨大感受是從何而來，但卻能讓觀者目光停留在畫作之上，心已遠矣，聯想片片。這次的《易經》卦象系列我想用唯美和純粹來形容最為合適。他用了日、月、星、山、川、野這些元素來詮釋天地乾坤。在畫作《訟之一》此畫所表達的內容大致分為兩部分：即上與下，上為天、下為水。而畫中所呈現的球體在畫中則起到畫龍點睛的作用。整幅畫作通過抽象或形象的手法表現，上卦為天、下卦為水、球體裏所畫的“爻”三者共同表達了畫的易意：不論任何事都要遵循大自然的發展規律，不可違背自然發展常規，違者必然會引起很多意想不到的惡果。也就是《易經》裏所説的爭訟之理了。同時也建議人們受到一點侵害並不要太過憤怒，要善於退卻並不是一味爭強，即倡揚弭息芥蒂，止息爭端，化干戈為玉帛的“無訟”思想。畫作《剝之一》畫面所表達的景象同樣分為兩部分：即上為山，下為地。畫面所表達的內容：山岩風化，水土流失。剝落的高山只好無奈地委附在厚地上，這是“剝”卦所張揚的象意。寓意作為君主或一國的政體應強根固本，安國家保社稷，就像起房屋一樣，只有把基礎打牢固了才能風雨無憂、國泰民安。畫中重現《易經》第二十三“剝”的深刻意義：“君子尚消息、盈虛、天行也”這是天行之道。畫家的畫作立意很深，充分顯示作為一名當代職業畫家的寬廣胸懷和看待事物的高度。最後還是不得不讚嘆畫家對色彩的把握，那流動的色彩所營造出的一個個夢幻般的景象，耐人尋味，美得讓人面對畫作凝神屏息。

熊斌的畫風向以細膩溫婉所讓很多人喜歡，本次的新作品使用了綿羊作為創作元素，古人把羊作為美好的象徵，一切美好的事物，都用羊來形容，如美、善、祥、鮮等都如羊有關，這也許與羊的形體肥美(段玉裁注：“羊大，則肥美無鄙。”)、性格溫順、叫聲悠揚婉轉、缺少攻擊性(善)有關。足見羊之隱含著美好、和善、吉祥之意。因此，羊之物象也便成為美好的意象。熊斌新作《新三陽開泰》和《報恩跪羊圖》，作品不改以往之細膩清新風格的同時對畫面的形式感有意的誇張，如光影色彩的處理上有了新的突破。和以上兩位的作品不同的是，具象的刻畫讓傳統象徵故事的演繹顯得和生活非常靠近，幾隻栩栩如生的綿羊寄予了畫家對於中國傳統文化的推崇之情。另幾張新的山水畫也很有看頭，氣韻十足。古語雲“仁者樂山，智者樂水”本次新派山水油畫取名《仁智之境》《上善若水》較之於以往慣用的西方風景油畫，這次是油畫技法上嘗試與中國水墨元素結合，我認為這意味著畫家在觀念回歸的同時，創作技法上也得到了新的突破和進步。

幾位畫家的畫作從形式上説，極具審美意義，風格各異但殊途同歸都在演繹中國的傳統文化之大美，這又使得畫作具備社會教育意義。更重要的是他們要把中國傳統文化繼承和發揚光大的共同理想和立志鑽研中國油畫的精神，這不光是他們三位的理想，相信也同樣是很多有感中國傳統文化的偉大和被現代人所忽視的藝術家的願望。藝術家們若都能“志於道，據于德，依於仁，遊于藝”，相信中國文化藝術將是另一番繁榮景象。

正在準備巡迴展第二輪之際，傳來媒體報道十七大六次會議召開並提出“文化立國論”，這與RSD組合的初衷不謀而合， “儒釋道”是中國的文化之根，是文化之源，繼承才能更好的弘揚，才能跟好的使用。