奧裏特•阿瑟瑞實地藝術的轉變
羅伯塔•莫克
在行為藝術《左、右》（Right, Left）幾個月後的第二年，她在倫敦的林肯場（Lincoln’s Inn Fields in London）進行了介入性的行為表演《我能加入你們嗎？僅此一次》（Can I join You Just This Once?），是時，正逢倫敦街頭舉行大規模的遊行集會活動，抗議40年前以色列對加沙、西奈、約旦河西岸和耶路撒冷大片領土的佔領，以及1967年“六日戰爭”後對戈蘭高地的佔領。
阿瑟瑞的介入並沒有大張旗鼓，也沒有動之以情，而是靠近那些猶太人聚集的地方（他們是“反猶太複國運動”成員）問“是否可以加入他們，只此一次”。她按照“自己的樣子”穿著，帶著正統猶太人的照片，並且將“自由巴勒斯坦”的徽章別在自己的短袖衫上。然而那些人的回答是肯定卻有禮貌的：“不好意思，不行，因為你是一個女人”。被這樣斷然拒絕之後，她嘗試著在他們的允許範圍內盡可能地靠近猶太男人的圈子。在評價這些影像照片時，阿瑟瑞發現它們“頗有些查理•卓別林的意思”，這令人想起她對馬庫斯•費希爾（Marcus Fisher）所扮演的小丑和《哦，耶路撒冷》中的電影效果的描述。
由於阿瑟瑞表面上站到了聖城衛士會（Neturei Karta）的一邊，所以她在冒著被扣上反猶主義帽子的危險。這在非猶太人看來是自相矛盾的，她不像在《與男人共舞》中那樣試圖窺探男人，也沒有對誰造成公開的威脅，將自己陷於一種危險境地。“反猶太複國運動”這個名字來自猶太法典，在阿拉米語中是“城市守護者”的意思，他們是反猶太複國主義者中的哈勒丁派（Haredim）。這一運動形成于20世紀30年代中期，雖然它在倫敦和紐約有一大批擁護者，但它的成員仍然主要居住在耶路撒冷城及其周邊。他們反對政治上的猶太複國主義是基於神學：上帝將猶太人驅逐出聖地，因此，在他選擇救世主來拯救猶太人之前，他們建立以色列國是一種罪。除了他們之外，還有其他反猶太複國主義哈勒丁派，主要是哈西德派教徒，但他們譴責反猶太複國運動，甚至傾向於向主流猶太人妥協。從根本上來講，這是因為巴勒斯坦自由解放組織的阿拉法特（卒于2004年）和現任伊朗總統內賈德等人積極挑唆各派系之間爭奪領導權的鬥爭。
還有一些猶太人參與了那天的抗議集會，包括以色列軍方拒絕的移民，女演員米瑞••瑪格萊斯（Miriam Margolyes）和喜劇演員、作家艾力克賽•賽爾（Alexei Sayle）。那麼阿瑟瑞的介入並不是想去暗示聖城衛士會是那些支援巴勒斯坦的猶太人們的唯一——甚至更好的——選擇，而是迫使那些正統的猶太男人轉而去關注和接觸一個世俗的女人，並對她做出反應。然而，《我能加入你們嗎，僅此一次？》也可以視為對她早期這類作品的回歸和回應。
蕾切爾•加菲爾德（Rachel Garfield）發現在2004年，阿瑟瑞將費希爾打扮成“正統的東正教徒”，而不是將其明確歸屬於某個團體，她指出“她的興趣在於表明那些不知道差別的人的身份——主流藝術世界中的人，非猶太人，以及無黨派的猶太人。”對於一些事實的注意：猶太人有許多種，其中包括哈勒丁猶太人，而哈勒丁猶太人又包括很多種；猶太人、以色列人和猶太複國主義者之間的關係錯綜複雜；而所有類型的猶太人中都有女人。費希爾最初向我們呈現的阿瑟瑞的意圖是她想表明她所想像的一個更為古老、陰柔的歐洲猶太男性的同性戀文化，它與強壯、好鬥、“土生土長”的以色列男人形成鮮明對比。説得動聽些，這是同性戀的烏托邦主義；説得難聽得些，則是無可救藥的天真幻想。聖城衛士會對於以色列的態度是其他哈勒丁派不能茍同的，他們對於性別和婦女政策的態度當然也不被接受。在《與男人們共舞》中，阿瑟瑞因為不是男人而被掩藏起來，這含蓄的表現出了東正教的性別專制；而《我能加入你們嗎，僅此一次？》則是將這種專制在視覺上公開表現了出來。
哈利•布羅德（Harry Brod）是美國一位哲學與人文教授，他寫過大量關於猶太男性問題的文章，在1995年，他聲稱“猶太複國主義的阿喀琉斯之踝”正是它的男性主義，因此他呼喚一種“女性主義的猶太複國主義”，它“會在現代猶太複國主義開始進行以色列複國運動時，將其他那些已經生活在這片土地上的人們的需要視為它所關注的焦點”[]。阿瑟瑞頻繁地挑戰它的中心術語（女性主義和猶太複國主義）和支援其成立的一系列二元對立，與此同時，她也多次表明瞭行為的“肉體轉向”的開始，並引發人們去進一步討論這种女性主義猶太複國主義如何通過身體表演出來。
Oreet Ashery
The Beautiful Jew
Title: THE BEAUTIFUL JEW
Curator: Xi Yu
Date: June 19h – July 19th, 2010
Opening: 5-7 pm, June 19h, 2010, Live interactive
Artists: Oreet Ashery
The Jew
is an immigrant,
different, marked,
defined, undefined,
childish，
fashionable,
gendered, unmarked,
exotic, politicized
and sexualised,
an object offear
and desire.
Only outside
the notion of Israel,
can the Jew be
beautiful.