黑白聯合國作品的解讀，回望93年以來，世界上曾多次發生各國間的衝突，特別是在幾次重大的國際間問題的産生時更熱愛和平的人們希望有一個良好的結局，把希望都寄託于聯合國安理會上時，可惜戰爭還是爆發，在媒體中看到的是悲慘的現場，記憶中的是衝突雙方的態度是如此的強硬，此時的聯合國和聯合規章無半點效力，等待的是一個漫長的時間，處在戰爭中的人民，他們無辜的等待各種可能。。。。。。不幸或者死亡。戰爭的操縱者，即利益的驅使者，他們不會因為失去了兒童和同胞而停止他們的企圖和貪念，秦衝是出於一個人的社會責任和文化人的德行，他感受到了人性中的最深層次的痛苦和希望，此時的他不是一個自然享樂者，他真實的感受時代問題，並冷靜的思考，將其個人的希望通過自己的藝術語言轉換成即可視又具有深遂的含義的當代大型裝置藝術作品，本作品的呈現與自然環境的臆造加之源本的利用，作者有意把我們引入“第三空間”讓每一位進入者去思考去認識和感受聯合國的真實存在。作者不是一個簡單的體力勞動者，他的現場“公共領域”意識定能激發作為觀眾們的想像力，作品中社會學、哲學、歷史學成分在視覺藝術領域中的綜合液態是藝術家思想境界的體現，我們總結藝術作品的永恒和藝術的偉大，多在於有悲情的參入，往往正是悲劇意識的加入才使觀賞者去領悟和思想更高的超于常理疑問。也正因為悲劇的參入，揭示了藝術中最深刻的悲哀與最高度的悲喜之合和不能不為人所關注的生命的涵義死亡與永生的大命題，“恐怕達到極限的形而上的體驗性以及關於超越性東西之感覺的絕對者，恐怖和最大的幸福的意識，無疑是當靈魂殘酷的被解體和被破壞時才會給與的”《黑白聯合國》作品中作者帶有對人類世界大的憐憫和對時空下人類設定的真理指向的焦慮和疑問，並站在一個東方哲學的角度對時間動變注入眼前的絕對虛擬的“第三空間”中，作者感嘆人總是被自己創造的事物“異化”同時承認藝術的提出問題的真實的虛擬性，他的“第二”將開始“黑白聯合國”的視覺藝術領域中的思維變化。秦衝明白自己不是政治家更不是哲學家，可他是一個思想者，是一個善於思辯的思想者。他懂得藝術的解碼妙計，並從中能夠得充分的運用，他直觀到了超越的幻想，和從現實本身中把握的內在的再次超越。

他用藝術家眼中的“理”“本無端棲形感類，理入影跡，誠能妙寫亦誠盡矣”他作品在形式上是一個拷貝歷史重現，然而在感覺上是具有宗教儀式的精神和學理上的批判意識及社會責任意識，聯合國是真實的解決世界問題的職能部門，它不是一個文化的形而上的標誌，綜上所述，秦衝首先承認聯合國是人類智慧進步的表現，二，聯合國的職能合理性和人道意願，他從中揭示，任何一個時代都會留下一個時代的局限，並由於東方文化哲學理念的缺席綜給聯合國制度帶來了時間意義上的問題。三，從一個藝術家的角度虛擬聯合國是夢想並用其藝術形式展示給觀眾。

秦衝•吶喊！他超越了藝術中的各種流派並植入藝術一種悲觀的憐憫情緒中，他吶喊：“現實中的聯合的《聯合國》不是夢幻、藝術的能力是可以被人類放大的……假如按照聯合國制定的法則“如果調解努力宣告失敗，安理會可以依據《聯合國憲章》的規定授權成員國採取更加強有力的行動，安理會曾授權由成員國組成的聯盟採取“一切必要的手段”以解決衝突。（引用此文旨在對比）為此藝術家焦慮情緒油然而生，並創作裝置藝術品《黑白聯合國》。

在創作思考中的藝術家秦衝深悟“志於道據于德，依於仁，遊于藝，雖志道之士所不能忘，然特遊之而已，即藝術在志士仁人這裡，不過是一種遊戲而已，而且只允許它在這種意義上存在，但正是肯定了“藝”也是至理之所寓”同也肯定了近乎妙則，不知藝之為道，道之為藝。“道”------“藝”之間的相互啟發，“藝”取得了道之廣大與深微，而“藝”也體現了“道”的創化。

在中國藝術中“道”被看成是藝術家及其倫理學意義上的真正道路。看成是充滿善與真的創造，因此藝術家的勞動才能被看成是形而有道。今天秦衝以一個藝術家的社會角色，界域與道非道之法規，澥自身因由學習習得之超然正氣，獨立行走于當代藝術之疆場，以靜觀天象之態勢，悲之大悲入禪定之境，嘆！人類科學的進步和文明的今天，為什麼還是如此的使用著原始的暴力來獲得物質利益，他等待人類認識的大進步的到來。在秦衝的感嘆中，在潛意識中流露出一種宗教情節，藝術家巧妙的使用空間轉換概念，將藝術館空間裝置成即藝術的又有宗教氣氛主體，他給與的盛載空間注入含義，使觀賞者進入一個思想導讀的複雜常態的宗教場，秦衝智慧，他的作品必將得到“誤讀”和即將誤讀……

李鐵軍

于北京當代藝術館

2009年7月22日