黃篤對話張可欣 現場照片

　　泛亞的新波普——黃篤與張可欣的對話

　　時間：2008年12月30日

　　地點：北京對畫空間

　　黃篤

　　資深獨立策展人 現在北京生活工作

　　黃篤（以下簡稱：黃）：在最新的作品中，你為什麼要用中國宋代建築典籍《營造法式》作為一個題目？

　　張可欣（以下簡稱：張）：《營造法式》這本書不但體現出科學性又充滿藝術性。這樣一來也使我萌發出一種陌生的創作靈感，它已經成為我創作藝術的一個資源，或者能輕易轉換成我用來宣泄思想的一種容器和導火索。同時，我也借此來展現當代人的種種社會文化問題，比如：時尚文化，暴力色情，還有極權主義，拜金主義等等，並且把這些現象轉成了強烈的藝術創作符號。我與《營造法式》之間的情緣，實際上是我對中國傳統文化精神的追頌和感慨，同時在這種惋惜和追戀當中滋生了藝術家的強烈社會責任感。

　　黃：實際上，《營造法式》是中國古代建築學裏一種絕妙的技術美學理念。

　　張：是的，《營造法式》是研究中國古代木構建築工藝與建築規章制度的珍貴史料。

　　黃: 當你用《營造法式》概念的時候，讓我聯想到中國當代藝術討論的一些問題，尤其是90年代海外中國藝術家的境遇，他們的許多作品都借用中國傳統概念或命題去創作。於是，他們作品的現實性就沒有那麼強烈了，很多批評家認為是一個東方情調或異國情調，迎合了西方人對中國的想像。當然，我不完全贊同這種看法，這些藝術家的創作要根據具體的社會和文化語境去分析，因為90年代是處在一個西方多元主義文化的開放時期，對他者文化接納和包容的過程也就意味著西方文化的自我批判。然而，進入21世紀的確是發生了很多的變化，尤其是中國的崛起令世界矚目，特別是在今天，許多人開始反思中國當代藝術的問題，對藝術家利用傳統概念或方法提出了批評。那麼，請問當你用這個《營造法式》時別人會從另外一個角度去提出質疑，是否你的藝術又回到了新保守主義，而你的這個新角度又是否適合中國新的發展呢？

　　張: 現在我就開始接著你的話題講，説來很有意思，其實我于上個世紀90年代創作的一些作品是具有反傳統人文精神的，其創作用題也非中國化，但到了了本世紀後我便顛覆了自己的藝術思想，這緣起中國急匆匆的與世界接軌，並在經濟全球化下使自身的中國精神無限的弱化下去。這一巨變的代價不得不令我重新的反思，並自然改變了我的藝術謀略。也就是説，我必須讓自己藝術用題具備鮮明的中國元素。我的《中國營造法式》系列藝術就是在此背景下誕生的。隨著時間的推移，我的這一系列主題創作也逐步走入成熟。為此，《中國營造法式》逐步在我的圖式裏開始減弱了，更多的呈現一個比較簡潔，能表達我的一種思想的一種新的圖式。就是以中國傳統梁柱結構來重塑我個人獨立的藝術語言。作品在形式和思想性上來説比較集中和富有力量感了。另則，我希望中國元素在藝術處理簡化之時，增加一些嶄新的當代性符號，時尚元素和流行文化，像卡通與商業廣告等。我設想讓《中國營造法式》系列藝術作品在傳統文化精神與當代物化社會的博弈、交匯和對比中帶給觀眾一種反思和沉澱感。