|
包豪斯大樓外觀
1月12日，由清華大學美術學院、汕頭大學長江藝術與設計學院主辦的“90年：包豪斯道路——歷史/遺澤/世界和中國文獻展”在清華大學美術學院美術館開幕。
“包豪斯與中國設計界的關係非常獨特，因為它已不是包豪斯在中國的簡單移植，而是演變成中國設計界在20世紀追求提高生活品質和設計水準的自覺努力。”中國文聯副主席、清華美院名譽院長馮遠在開幕式上説。
該展覽共分“包豪斯的真相”“烏爾姆的繼承和批判”“包豪斯在美國”“中國與包豪斯”“在東亞：日本、中國台灣和中國香港”五部分，基本梳理了包豪斯的發展脈絡及其對全球現代藝術設計的影響。
“包豪斯”的精髓是什麼？
“包豪斯”是德文Bauhaus的音譯，原是1919年在德國威瑪成立的一所工藝美術學校的名稱。該校創辦人及首任校長，是著名現代主義建築大師格羅庇烏斯；德國另一位現代主義建築大師密斯·凡·德·羅，曾任“包豪斯”第三任校長。該校于1925年搬到德騷，後於1933年遷至柏林，同年遭納粹法西斯查封而被迫解散。雖然“包豪斯”僅存世短短14年，但其理論與學説卻對整個世界産生廣泛而深遠的影響。
中央美術學院院長潘公凱認為，包豪斯的基本理唸有三個要點：一是把工匠老師傅與精英性的現代藝術家結合在一起；二是把設計（即實用美術）與工業化大生産結合在一起；三是提出把實用美術從貴族的手中解放出來，為更廣大的勞動階級服務。
“包豪斯把原來的工藝美術概念轉換成了現代設計概念，即把原來以師徒傳授方式培養的，以手工勞動為特色、以小作坊為基本生産單位的模式，轉變成了以大工業生産、流水線産品製作的現代設計概念。”潘公凱認為，包豪斯帶來的影響是巨大的、革命性的，它改變了整個現代設計和現代建築設計的面貌。
包豪斯提倡簡潔，用最簡單的幾何圖形設計産品，這樣更便於流水線生産。清華大學美術學院博士生導師柳冠中表示：“包豪斯提出了為大多數人服務的理念，所以它必須簡練，符合當時大生産的工藝水準，使得它的成果必須跟技術、工藝和大眾需求以及當時的生活水準緊密結合。”
在潘公凱看來，目前國內的金融區、商用和住宅樓盤大多還是沿用包豪斯的設計理念。但包豪斯在建築設計方面也遭到了一些批判，如房屋尺度過大、能耗過大、過於理性的佈局使得城市失去活力等。“雖然也有缺點和偏頗，但包豪斯建構起來的理念，在現代設計史上是誰都跨不過、抹不掉的里程碑。”潘公凱説。
包豪斯的中國軌跡
就包豪斯早期在中國的傳播而言，起到關鍵作用的是早期赴海外求學的中國學生。他們在回國後主要從事美術創作和工藝美術實踐，如陳之佛、龐薰琴、雷圭元和鄭可等。
上世紀40年代是世界設計的黃金期，也是包豪斯的全盛時代，當時中國正處在極度貧困和混亂的內戰中，直到80年代推行對外開放和市場經濟之後，設計行業才逐步得到發展。
此後，中國的設計藝術學科體系逐漸改變了“工藝美術”一統天下的局面，包豪斯的學術價值與研究成果開始被關注並被介紹到藝術院校中。這也被看作是現代中國設計藝術發展的新開端。
與此同時，中國的設計藝術領域在實踐中開始運用包豪斯的理念，並更多地運用國外的其他現代設計手段，造成了一種蓬勃而混雜的局面：一些設計藝術家和建築師將“裝飾”與“設計”對立起來，把“無裝飾”與“反裝飾”當做“現代設計”並打上了包豪斯的旗號。這分明是對包豪斯理念的斷章取義。
北京大學博士生祝帥認為，中國的包豪斯研究真正進入綜合批判、創新和反思的階段，並在此基礎上進一步自覺思考中國藝術和設計教育問題，是21世紀之後的事情，這也體現了藝術、設計、人文和建築等領域學者的合力。
要學真正的包豪斯
“‘包豪斯’在中國，很多時候像一塊已經很遙遠的聖地，在需要的時候，被稔熟而又漫不經心地提一下，然後又輕輕地放過一邊，‘包豪斯’一詞充斥在各類設計專業考試的名詞解釋中，沒人會説自己不知道‘包豪斯’……”“90年：包豪斯道路”展覽前言中如是寫道。
對於當下的設計和設計教育來説，“包豪斯”究竟意味著什麼？
在斯蒂芬·利特爾所著的《流派：藝術卷》一書中，並沒有把包豪斯僅僅定位為一所建築和設計學校，也沒有把它描述成某種主義或者學派，而是稱之為一場浩浩蕩蕩的“運動”。這個看法很有見地。
潘公凱稱，中國目前有1000多所高校設有設計專業，其中800多所得到了教育部的評估認可，每個學校的設計專業學生平均超過2000人，但是人才規模的擴大並不代表實力的增強。“中國的現代設計在近10年中的發展是爆炸性的，但在製造業生産鏈條當中，設計所佔的是中間最低的一段。總體看，中國的設計仍然處在初級階段。”
同時，中國設計經常面對“使用西方語匯就被視作抄襲，而使用東方傳統語匯則被視作賣弄中國概念”的困境。創新力不足讓人們對中國設計常常失望。
柳冠中表示，雖然中國的設計師經常自詡創作風格來自包豪斯，但很多人恰恰在違背包豪斯精神，只是在搞形式遊戲。“國內的設計被空洞化了、表面化了、邊緣化了，最可怕的是藝術化了，只追求好看。”柳冠中認為，包豪斯不是形式遊戲，它在解決本質問題，在思考藝術和設計的規律和本質。
柳冠中指出，將設計關在美術的圈子裏，美其名曰為“大美術”，但兩者卻根本不同。“設計是綜合的藝術，它需要美術、技術和對人的研究的支撐，但國內對人的研究還基本沒有開始，藝術家眼中只有自我。很多設計者一味求新、求奇、求怪，這樣根本不可能學到包豪斯。”
柳冠中表示，目前設計界流行的“三大構成”絕不是包豪斯的本質，而我們卻把它奉為經典。“包豪斯不是形式遊戲。這個展覽提供了一個機會，讓人們真正看看包豪斯是什麼，他們説了些什麼，幹了些什麼。”
北京798 藝術區內，包豪斯風格的廠房稍作修飾，即成為富有特色的藝術展示和創作空間
|
