| 精品藝術是盛載中華民族魂魄的重要量器
宋朝米芾的《畫史·唐畫》中最早提及“精品”一詞：“所收皆精品。”顯然，精品藝術被人們不斷珍藏且廣泛流傳開來，並成為衡量中華民族魂魄的重要量器。在調研中，有86．23％的被調查者很認可精品藝術是盛載中華民族魂魄的重要量器，只有4.21％表示不同意。
那麼什麼是精品藝術，通過調研，我們認為精品藝術主要有以下幾個特徵：(1)精品藝術一定是原創性作品。它必須包含創作者對於宇宙、社會及人類自身的深刻了解和認識。在調查中，有82.33％的調查者認為原創性是一件藝術精品所必須具備的。沒有作品的原創性，就無所謂藝術精品；(2)精品藝術必然要得到廣泛的認可。精品藝術不是自封的，也不是某個團體評選出來的，需要社會各界人士的廣泛承認，其中包括藝術專業人士以及大眾消費群體。在調查中，總共有65.89％的被調查者認為精品藝術應該受到專家和大眾消費群體的認可和接受。(3)精品藝術應該是超越時代並能不斷傳承的。在調查中，分別有55．44％和41.78％的被調查者認為劃時代性和傳承性是藝術精品的主要特徵。真正的藝術精品不應該只是一個時代的産物，而應該隨時間的消逝而不斷展現它的藝術光芒。如李白的詩，王羲之的字。
精品藝術必然要包含上述三個特徵，但包含上述三個特徵的藝術作品不一定能成為藝術精品。它可能還具有別的特性，比方説民族性、時代性等。可能不同時期人們的審美標準、評判標準有所不同，但無論如何，藝術作品能夠成為精品，必定需要社會的反覆認可和時代的不斷檢驗。
藝術需要區分高雅和低俗嗎?
藝術是否需要區分陽春白雪和下裏巴人呢?在調查中，有47.22％的被調查者認為不應該區分，有31％的被調查者認為應該區分，剩下的則認為無所謂。同時，有50.11%的被調查者認為金庸在將來會成為中國文學史上的大家，而反對者只有19.44％。顯然，藝術專業人士對高雅和低俗的區分已經開始淡化。但是在“超女”和“快男”節目認可度分歧則比較大，認可和不認可比例分別是31.89％和38.44％。為什麼會出現這種情況呢?
經過進一步採訪，我們認為把藝術分為高雅和低俗是不合理的。在階級觀念不斷模糊的今天，根據受眾的多少分為大眾作品和小眾作品更能體現藝術的審美特徵。“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”社會在進步，時代在發展，人們的文化素質也在不斷提高，過去只有少數人欣賞的作品，也漸漸地被大多數人所認識和接受。反過來，有些作品因為體現了人類的普遍情感而被大多數人所接受和不斷傳唱，從而也使其具備了精品藝術的特徵，藝術家對武俠大師金庸地位的認可就是很好的證明。從這個意義上説，我們既需要齊白石的畫，也需要趙本山的小品。對於“超女”和“快男”等非常商業化的作品，藝術家們則表現出相當的分歧和謹慎。但持反對意見的藝術家均認可運用“超女”、“快男”模式，來推廣所謂的“陽春白雪”藝術，從而使真正精品藝術能夠更廣泛地被廣大消費者接受。
當代藝術的發展已不再是簡單的線性邏輯，而評判尺度也開始向多維的生態評判躍進。因此，對於現在出現的各種藝術形式和作品，我們不妨以開放的態度和胸懷對待。這樣才能真正看到“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮景象。
藝術創作的生態性
我們反對經濟社會的壟斷，那藝術創作是否也不應該壟斷呢? 一直以來國內藝術創作過多地受到體制的約束，並沒有真正呈現“百花齊放，百家爭鳴”的景象。但是，隨著改革開放和經濟的發展，越來越多的自由藝術家開始走上藝術創作的舞臺，他們有的純粹以市場為導向，有的則固守自己的創作風格，並且創作出了越來越多的優秀作品。在“對藝術生態多元化作用最大的群體”調查中，有35.89％的被調查者認為是自由藝術家，這説明藝術家對藝術創作多元化的強烈需要。同時，有23.56％的被調查者認為投資者，這説明藝術創作者開始期望投資者的介入，通過投資價值的發現來促進藝術創作的平等競爭。顯然，多元、平等、競爭等生態觀念已經逐漸深入藝術創作者的心中。
結論
生態覺悟是20世紀人類文明的最重要、最深刻的覺悟之一。在普遍認可精品藝術對中華民族歷史文明巨大作用的前提下，藝術家和藝術工作者開始淡化高雅和低俗藝術的區分，取而代之以包容的心態，逐漸接受多元、平等、競爭的生態觀念。這些現象對我國藝術和藝術市場的發展是極其有利的。 |
