4月24日晚六點半，在中央美術學院5號樓A110舉辦了一場名為“藏傳佛教及其美術”的講座。主講人熊文彬是中國藏學研究中心的研究專家，本科及碩士畢業于中央民族學院，主修藏族語言文學與敦煌文學。博士畢業于中央美術學院，主修美術史。
此次講座主要介紹了藏傳佛教以及西藏藝術。吐蕃王朝是古代藏族于7世紀至9世紀在青藏高原建立的王國，由松讚幹布到達磨延續兩百多年，是西藏曆史上創立的第一個政權。佛教于吐蕃王朝時期傳入西藏，松讚幹布初娶尼泊爾公主，攜來不動佛像、彌勒菩薩像、度母像等。後娶唐朝文成公主，又攜來釋迦佛像。為供奉諸聖像，便於人民修福禮拜，尼泊爾公主修建了大昭寺，文成公主修建了小昭寺，松讚幹布又建伽剎等十二寺于拉薩四週各要地，還建立了許多道場。各寺所供的聖像很多，有釋迦、彌勒、觀音、度母、顰戚佛母、光明佛母、妙音天女、馬頭金剛、甘露明王等。佛教在西藏的發展大起大落，最初佛教的傳入遭到了苯教勢力的反對，他們利用一切機會掀起反佛風潮。這種苯、佛兩教的鬥爭時起時伏，延續了數百年。直到8世紀中葉，印度密宗大師蓮花生應藏王赤松德讚之請，來到西藏傳播佛教。他巧妙運用密宗的義理和法術降服了苯教，並封苯教所奉神祇為佛教護法神，將苯教最基本的儀式——火祭接受下來，使之等同於佛教的燒施。這樣就消除了藏地民眾對佛教的陌生感，使佛教在西藏傳播開來。所以，藏傳佛教建立在藏族傳統文化基礎上，並且以藏語為主要語言。
藏傳佛教的主要派別包括寧瑪派、噶當派、薩迦派等等。寧瑪派由蓮花生大師于西元8世紀創立，主寺有多傑扎寺、敏珠林寺等。寧瑪為古舊之意。僧人戴紅帽，以傳承、弘揚吐蕃時期所譯密典為主。寧瑪派重修行，與政治的關聯較遠，以師徒傳承為主。它的本土文化色彩濃厚，重念咒、驅魔，組織、信徒分散，僧人多從事生産，並且可以娶妻生子。噶當派創立於西元11世紀，噶當意為將佛的言教作為僧人修法成佛的教誡，提倡僧人修行應該循序漸進，重視戒律和寺院組織。15世紀後，宗咯巴以噶當派為基礎創建了格魯派，寺廟與信徒先後改宗格魯派。11世紀，貢卻傑布創立了薩迦派，薩迦一詞意為灰白色的土地，名字淵源於主寺薩迦寺坡地上一片灰白色的岩石。薩迦派的重要法門為道果法，重要大師是薩迦五祖。噶舉派是藏傳佛教中分支教派最多，政治、經濟勢力最大的教派，它由塔波拉結創建於11世紀，注重口傳，尤其注重密法修煉。噶瑪噶舉派是噶舉派中勢力最強、影響最大的一支派別，同時又是藏傳佛教中第一個採取活佛轉世制度的宗派，而且該派還先後建立了幾大轉世系統，其中黑帽係和紅帽係最為著名。因而噶瑪噶舉派在藏傳佛教中佔有極其重要的地位，創始人是達波拉傑的著名弟子都松欽巴。活佛轉世結合了靈魂不滅與菩薩的概念，包含了一套完整的優選方案。前世活佛圓寂後，通過一定程式選擇靈童，經過考察以後再確立人選。格魯派創立於15世紀，教派主張嚴持戒律，禁止娶妻生子。提倡顯密兼修，先顯後密，循序漸進。主要大師有達賴喇嘛、班禪額爾德尼、章嘉、哲布尊尼巴等，是活佛系統最多，與政治關係最密切的一個教派。主寺分為六大寺：甘丹、哲蚌、色拉、扎什倫布、塔爾寺、拉卜楞寺。
關於西藏藝術，熊文彬指出宗教藝術是其最突出的特點。佛教傳入西藏後，西藏藝術與佛教藝術關係密切，現存最早的藝術及其形式主要指前佛教時期的藝術，此時期已經出現成熟的建築、繪畫及其雕塑。西藏藝術的形式多樣，包括岩畫、石構遺跡、建築遺跡等等。其中最負盛名的當屬唐卡，唐卡也叫唐嘎，唐喀，係藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸挂供奉的宗教卷軸畫。唐卡的題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域；傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。唐卡的起源歷史悠久，從西元7世紀有文字記載唐卡至今已經有1300年多的歷史，唐卡在漫長的歷史長河中經歷了盛衰、融合、傳承後，從地域上形成了四大主流畫派。即：衛藏地區的勉唐畫派，康巴地區的噶瑪噶孜畫派，安多地區的熱貢畫派和西藏自治區日喀則地區的青直畫派。在西藏宗教畫題材中，最常見的是藏傳佛教的十二故事，包括釋迦牟尼的傳記故事以及本生故事。本生故事指佛在前世轉生為有情眾生以隨類教化眾生的故事，尤以《如意藤》聞名。
熊文彬在從事藏傳佛教的研究過程中，足跡踏遍了西藏各地，對地方的水土氣候、風俗習慣瞭如指掌。邵彥老師在介紹時提到：研究佛教藝術的學者們有一個優秀傳統，即走出書齋進行實地考察，因此材料新鮮生動，也更為真實準確。讀萬卷書，同時行萬里路。不畏路長且阻，不懼風霜雨雪，這樣的學術風範令人肅然起敬。也正是這種紮實的積澱，給予熊先生笑談佛理的底氣。 藝訊網記者：張高珊 編輯：張文志 攝影：全晶