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記者：西方現代藝術大師很多，為什麼塔皮埃斯對中國藝術界的影響尤甚?
王端廷：我認為塔皮埃斯在中國産生影響有其必然性，也有偶然性。
所謂偶然性，我指的是他被介紹到我國的機緣，邢嘯聲先生是研究西班牙藝術的專家，他在西班牙結識了塔皮埃斯，當時塔皮埃斯已經享譽世界且正值藝術創作的盛年，於是把他的藝術介紹到中國來，使得中國的讀者和觀眾得以了解他的藝術，這帶有機緣巧合的偶然性。
必然性在於塔皮埃斯的藝術有一定的“東方色彩”。塔皮埃斯屬於歐洲抽象表現主義畫家。在歐洲，抽象表現主義畫風被稱為“非形式主義”(Informalism)，也有人譯成“無定形藝術”。他跟法國的蘇拉熱、哈同、趙無極、朱德群他們是同一代人，都是20世紀50年代進入西方藝術前沿地帶，並由此奠定了他們個人在西方藝術史上的地位。
我們知道抽象表現主義是表現主義、抽象主義和超現實主義三合為一的産物，抽像是其表像，表現潛意識中隱秘的情感是其本質。為什麼説塔皮埃斯的藝術有一種東方的特色呢?是因為他的藝術沒有其他許多西方抽象表現主義畫家作品中那種極端的非理性色彩，他的作品或多或少帶有一種東方感性主義特徵，他的畫面沒有那麼神秘，也沒有那麼狂躁，他的許多作品甚至帶有一些具象的因素，我們從中可以看到一些具象的片斷和細節，而且他的畫面語言，除了材料肌理的製作之外，還帶有“書寫”的特色，這跟中國傳統的寫意藝術有彼此契合的地方，因而他的藝術得到了中國藝術家的喜愛。從這個意義上來講，中國人接受塔皮埃斯不全是偶然的，而是帶有一定的必然性。
塔皮埃斯本人也宣稱自己對東方哲學、對老莊和禪宗有過研究，他也從中國傳統藝術裏吸收了營養，從這個角度來看，塔皮埃斯對中國的影響也是中國文化出口轉內銷的特殊現象。一百多年來，中國藝術家在學習借鑒西方藝術的過程中始終存在這樣一種現象，就是我們總是比較願意吸收跟自己的固有文化相近似的東西，而那些與中國傳統文化極端不同、極端對立的東西，比如説幾何抽象藝術就從來沒有被中國人完全接受。對於蒙德里安的幾何抽象繪畫，中國人始終抱著一種抗拒和排斥的心態。其實中國人早就知道蒙德里安及其幾何抽象繪畫，但是為什麼沒有中國學者寫文章、著書和譯書來介紹他的藝術呢?中國畫家也沒有人學習他的繪畫呢?説到底，是因為他的東西離中國文化太遠了。而塔皮埃斯的藝術跟中國傳統繪畫有一定的類似性，因而使得塔皮埃斯比較容易被中國藝術家所接受。
記者：您的意思是説塔皮埃斯在中國藝術界之所以能産生巨大的影響，是因為彼此之間有相同之處?
王端廷：中國畫壇自從改革開放以來出現了幾次受西方藝術影響的風潮，比如説20世紀80年代初的“懷斯風”，美國寫實畫家懷斯給中國改革開放初期一代藝術家像何多苓等人的鄉土寫實主義畫風的形成起到了決定作用;90年代的“塔皮埃斯風”和“巴爾蒂斯風”則影響了更年輕一代藝術家的創作。這些西方藝術家或多或少都跟中國的藝術傳統，跟中國當時的藝術潮流有契合之處，所以他們能在中國形成了一股股潮流。西方現代藝術史上有那麼多的藝術大師，為什麼只有這幾位藝術家能在中國産生影響、形成潮流呢?這是因為雙方有相同之處。有共同點，因而産生了共鳴。
記者：塔皮埃斯對我國畫家産生重要影響的代表作品是那些?
王端廷：塔皮埃斯這樣的抽象畫家不像具象的寫實畫家的作品，有題材的獨特性或者是題材的重大意義，能夠成其為代表作。塔皮埃斯的作品是以其整體形象來形成其風格和特點的，所以很難説塔皮埃斯的哪一件作品是他的代表作。他的所有作品共同構成了“一件作品”，共同建立了“一個形象”，這就是塔皮埃斯風格。
塔皮埃斯的繪畫不單純是一種繪畫，他還在畫面上加進了一些實物性的材料，而且很多實物材料是有機的，像稻草和樹枝這樣一類東西，這種東西也比較符合中國人的審美趣味，因而他的繪畫語言也是中國藝術家比較容易接受的。塔皮埃斯的繪畫大量使用有機材料並帶有一些寫意性的形象，他的作品具有中國文人寫意性的某些特徵，這可能就是中國觀眾接受他的根本原因。
在我看來，塔皮埃斯的逝世標誌著西方現代藝術大師時代的終結，也就是説，西方現代藝術從此真正變成了歷史。
記者：好的，王老師，謝謝您接受我的採訪，發表了你對塔皮埃斯及其藝術的見解!
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