| 記者從武威市有關方面獲悉，中國社會科學院西夏文化研究所學術委員、我國著名西夏學者、西夏文泥活字專家孫壽齡先生繼西夏泥活字研究復活之後，近期潛心研究，用傳統的瓷器燒制方法，“復活”了一批極為珍貴的西夏瓷器。
涼州老專家攬下“瓷器活”
10月14日，記者來到西夏文化研究所，工人正在忙碌地製作已經成型的西夏瓷器，在該研究所的展覽室中，已經燒製成型、形態各異的仿製西夏瓷器整齊地排列著。“這些都是最近根據史料記載及歷史文物研究後製作出來的。”孫壽齡告訴記者，“西夏曆史和文化在我國歷史上一枝獨秀，武威出土的西夏文字、瓷器、裝飾品等，以其深厚的文化沉澱見證了這一段輝煌的歷史。儘管武威是西夏官窯所在地，但由於年代久遠，殘存的西夏瓷器及西夏文的史料記載中瓷具已經不多見，普通人更是難以領略西夏瓷文化的魅力，當初考慮為了把瀕臨失傳和已經失傳的祖先留下的東西‘復活’、傳承和發揚廣大，在有關單位的鼎力支援下，我和武威市文聯副主席、民俗專家馮天民一道，從今年9月初開始，進行西夏瓷器的發掘、研製和繼承，對瀕臨失傳的西夏瓷文化進行復興。”
武威西夏官窯歷史悠久
記者了解到，西夏時武威的陶瓷製造業非常發達。在距武威市城南25公里的古城鄉上古城包括現在的上古、八五、上河三村，就是當時最大的陶瓷生産基地(以下簡稱古城瓷窯)。武威古城瓷窯位於武威市南30公里處的天梯山主峰南麓上古城村(包括黃家莊、蘭家莊、塔兒灣)。這裡瓷土資源豐富，森林茂密，水源充足，燒窯用柴、用煤、用水都很方便，是建窯燒瓷的理想之地。根據出土瓷碑殘角發現，早在一千多年前的唐代永隆年間就已經開始燒制瓷器。到西夏時燒制瓷器已經發展到了鼎盛時期，相傳那時有48座窯同時燒制。官府為了管理方便，在頭壩河南岸建窯城一座專門燒制瓷器，人們稱其為窯城。在頭壩河北岸建商貿城一座，專營瓷器銷售與商業貿易，人們稱其為雲城。元代古城瓷窯的瓷器製作業已漸趨衰敗，從出土瓷器來看，僅限于上古城窯城之內，其他地方已經停止燒造。明清兩代，古城瓷窯生産有所回升，但仍限于窯城之內。古城瓷窯，歷史悠久，代代相傳。通過近些年來對古城瓷窯遺址的考古發掘、對出土瓷器的認真研究考證認定，古城瓷窯遺址是西夏官窯。
西夏瓷器復活意義非凡
孫壽齡告訴記者：“從考古發現看，古城瓷窯是官窯，研究和發掘武威的西夏瓷文化，會讓更多的人認識和收藏這一古老文化藝術的瑰寶。古城瓷窯西夏瓷器的存在，説明歷史上的西夏國，創造了自己的文明與藝術，雖然後來發展中斷了，但大家可以通過‘復活’的西夏瓷器，來觸摸這段歷史，重新發現它們的價值。”
武威市文聯副主席、著名民俗專家馮天民告訴記者：“涼州美酒，盛傳天下，這在歷史上是由來已久的。《冊府元龜·食貨志》中記載，西夏給遼國進貢的涼州酒，遼國又向宋朝進貢，説明涼州酒到西夏時仍是國內最佳美酒。既然涼州酒是專供朝廷皇家享用和進貢的美酒，它裝酒所用的甕、瓶、壺、尊等酒器，自然是皇家用品，與酒同樣重要，可見武威在西夏時期，曾在瓷器製造方面的重要地位。”
據了解，孫壽齡“復活”了泥活字，證明了泥活字印刷術源於中國，而此次他對西夏瓷器的研究和“復原”工作，在業內也引起了極為廣泛的關注。 |
