| 中國山水畫中“氣”的表現形式，實際上是由筆墨來體現作品的精神狀態，作品中流溢的氣，充分體現作者的個性與氣質。山水畫中氣的美學特徵是什麼呢?我們不妨依照中國傳統的分類習慣，將其歸納為大氣磅薄、清氣婉約和氣韻風範。
大氣磅薄，通常指一幅作品所表現出的陽剛之氣，即刻意謀求整篇的恢弘，不斤斤計較一筆一畫之得失，跌宕連綿，大璞不雕，一氣呵成。相傳吳道子在畫嘉陵江時，邊畫邊飲酒，並趁著酒興，一日畫就。《唐朝名畫錄》説他畫“嘉陵江三百餘裏山水，一日而畢。觀畫者為其大氣磅薄所懾服。當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。”可惜吳道子的《嘉陵江圖》未能流傳下來，但是這種大氣磅薄的畫風在當今畫壇並不鮮見。黃賓虹、劉海粟、李可染、石魯等，都可歸為這一畫風。李可染的山水畫被公認為當代大氣磅薄畫風之代表。郎紹君在《論中國現代美術》中説：“李可染先生的山水，有‘先聲奪人’的效果，能在第一眼抓人。好像有一種強韌的內力，使初看時就感到新鮮、驚奇和喜悅。”這種強韌的內力，實際上就是李可染身上的陽剛之氣;所謂“先聲奪人”就是這種氣的感染力。李可染在教學中也一再強調“注重整體感”、“要先看大形勢”、“整體感是畫家一輩子的事”，無一不是對“氣”的詮釋。
清氣婉約。這裡的清氣指一種秀美的陰柔之氣。相傳唐代王維的畫，水墨渲淡，畫中有詩，詩中有畫，其山水畫清、雅、淡、遠。荊浩評論説“筆墨宛麗，氣韻清高。”傳王維《雪溪圖》、《江山雪霽圖》充滿雅氣，那雪溪上的小橋、遊舫和岸邊的酒肆，似乎沉靜在一種梵音之中，給人以一種遺世之感。雖然鑒定家們並不認為這是王維的原作，但並不影響我們判斷王維的畫風。這種婉約的畫風，幾乎是中國傳統山水畫的主流。這與中國歷代帝王喜歡歌舞昇平多少有些關係。我這裡對這種畫風並無貶意，而是將其作為與大氣磅薄相對應的美學形式來論述。繼承這一畫風的畫家主要有郭忠恕、馬遠、夏圭、倪瓚、藍瑛、高翔、戴熙等，以及現代大師張大千(主要指早期作品)、吳湖帆、白雪石等。
氣韻風範。這類作品主要介於大氣和清氣之間。我喜歡這一類畫風，崇拜那種“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態”的大氣勢，也欣賞“隨風潛入夜，潤物細無聲”的柔美之氣，更喜歡得“陽剛之氣”兼“陰柔之美”者，氣也流暢，意也潤雅，墨亦精，筆亦妙，給人的感覺是陽剛的力感中流露出陰柔的情趣。我想把這種畫風稱之為氣韻。張彥遠《歷代名畫記》雲：“以氣韻求其畫，則形似在其間也。”《藝苑卮言》也説：“人物以形模為先，氣韻超乎其表;山水以氣韻為主，形模寓乎其中。”講的都是神形兼備，神是第一要義，形也不能忽視。荊浩《筆法記》説得更透徹：“畫者，畫也，度物象而取其真”，“似者得其形，遺其氣，真者氣質俱盛”，提出了外在的形似不等於真實，真實就是要表達內在的氣質韻味。作為美學標準，這就要求作品，一方面要有對大自然真山、真水詳盡地觀察和記錄;同時又要求有很大的概括性，能“見其大意”。這是一種移入情感的形象想像的真實，而不是直觀性的形體感覺的真實。
傳統理念中山水畫創作的氣，能否對現代山水畫發生作用和産生積極意義呢?回答是肯定的。氣是非物質性的，屬精神範疇。山水畫本身是物質性的，由筆墨和附載的材料構成。非物質的東西如何轉換為物質，這是一個複雜的過程。朱熹《文集·答黃道夫》雲：“天地之間有理也有氣，理也者，形而上之道也，生物之本也;氣也者，形而下之器也，生物之具也。”朱熹“理”“氣”説，將天下的“生物之本”納入“氣”這個大的美學範疇，以氣帥理。如果用“以氣帥理”來解釋這一轉換過程，我們就可以將氣在山水畫創作中的作用概括為：氣動而景生，氣揚而彩飛和氣聚而神動。
氣動而景生。山水畫在創意之初就強調對事物的觀察，所謂“搜盡奇峰打草稿”。當你胸有萬里“奇峰”時，便會激發創作的慾望，我以為這便是氣的運動過程。張彥遠《歷代名畫記》言：“書畫之藝皆須意氣而成，亦非儒夫所能作也。”這就是説，書畫藝術要依靠作者自身意趣和豪氣才能完成，不是一般的人可以做的事。只有從充滿生氣的現實生活中吸取創作動力，來充實精神世界，落筆自然氣動景生，沒有絲毫疲塌和脆弱。
氣揚而彩飛。當畫家有了創作激情，有了氣的運動，還必須把氣張揚起來。山水畫以線條為造型的基本要素，“一畫之間，變起做伏于鋒杪，一點之內，殊衄挫于豪芒。”線條的抑揚頓挫乃是作者精神狀態的外化符號。五代、北宋的畫家對此有獨到的體會。范寬一派，點線厚壯沉重，有一種雄渾感;董源一派以線為主，用披麻皴和密點法，有蒼鬱秀潤感;李成、郭熙則居二者之間，線條深厚而秀潤，氣象蕭疏，清曠多姿。
用氣的張揚來控制中國山水畫的線描方法，因畫家氣質各異，變化無窮，對現代山水畫意義特別重大。傳統的十八描早已不夠涵蓋千山萬水。吳冠中曾雲“筆墨等於零”，這是對傳統筆墨的一種超越。傳統山水畫的各種皴法，早已被融化生新，成為無法之法。吳冠中的畫雖仍為點、線、面構成，但畫風卻顯露出一種氣的張揚、色彩的飛動，因而別具一格。“神采為上，形質次之”，沒有神采的藝術，是沒有生命的東西。而神采必須仰仗藝術內蘊的力，通過氣的張揚來生成。 |
