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第三，書法和兵法都講究應。
應變的應。應就是指部分和部分之間的相互依存、相互照應的關係。呼應、對應、照應、答應，都是這個意思。這個應字，在兵法裏面是非常重要的。孫子説：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。意思是説，善於用兵的將領要有一種像蛇一樣的能力，那就是攻擊他的頭部，它的尾巴就會甩過來照應，攻擊他的尾巴他的頭就會過來救護，攻擊他的中部，那麼他的頭和尾巴都會過來支援。所以，兵法裏常以“首尾相應”比喻軍隊作戰時各部分互相照應支援。如果作戰時部隊互相之間不能相互協同，非打敗仗不可。電影《南征北戰》中，李軍長被困時央求張軍長：快拉兄弟一把！但張軍長按兵不動，結果均為敗將。
應也是書法作品是否成功的標誌。看一幅作品好壞，首先是從總體入手，看各要素之間是否協調。所以説，在書法裏面，應是氣血，是生命，是韻律，非常重要。呼應關係實際上就是相當於我們人生命當中的氣脈。我們知道人的生命是有氣脈來呈現出來的，如果這個氣斷了，人的生命就沒了。雖然有肢體有五臟六腹，肯定是死的。書法也是一樣，如果這個氣脈沒有了，這篇書法就不生動，就是死的。要使互不相干的點畫有機地組合成一個有姿態、有靈魂的單字，靠的是點畫之間的呼應；要使各自不同的單字組合成一幅氣韻生動、有生命力的書法作品，靠的是字與字之間、行與行之間的呼應。一個字的起筆為呼，承接的第二筆為應；第二筆同時又呼出第三筆……這樣筆筆相承，筆意連貫，書法術語叫“貫氣”。只有點畫間的形勢相互映帶，血脈不斷，才能使字的筆畫貫通一氣，生動活潑，神采奕奕。歷史上有一個公主與擔夫爭道的書法典故，出自唐代李肇《國史補》，説的是唐代的張旭，看見公主與擔夫在羊腸小道上爭道，各不相讓，但又閃避行進得法，從而領悟到書法上的相互間的呼應結關係，結構布白、偏旁組合、應進退參差有致，張弛迎讓有情，從而開創一代狂草書風。行草書靠點畫間的出鋒及映帶來連貫筆意，俗稱連筆；不出鋒的筆畫則靠筆畫的姿態的呼應體現點畫間的內在聯繫，也稱筆斷意連。主要有三的方面：一個就是點畫與點畫之間的應。比如我們寫三個點，寫完第一點不是停下來想半天再寫第二點，這個就不叫應了，第二點和第一點雖然是斷開的，但是他們之間有必然的血脈聯繫，第一點和第二點是用這種勢聯繫起來的，第二點就是對第一點的應。第二就是字與字之間的應。寫一個字的時候也是一樣，第一個字是呼，第二個字就是應。第三就是行與行之間的應。寫完第一行是呼，寫第二行的時候也有一個應，他們之間如果沒有這種血脈之間的關係，寫出來的字就不生動，必然是四分五裂的。所以説這個應，在書法裏面是非常重要的，他體現出作品的氣血，是作品的生命所在。如果我們看一看王羲之的法帖，筆與筆之間的呼應，字與字之間的呼應，行與行之間的呼應非常明顯，所以才是非常生動的、有生命力的書法作品。
第四，書法與兵法都強調變。
什麼是變呢？變，非常也，不是常見的才是變，常見的就不是變了。變，實際上就是形勢轉換，就是變化。變化是用兵的訣竅，用兵非常強調變。孫子説：水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵而變化而取勝者，謂之神。他是把變當做兵法的訣竅來使用的，如果用兵不講究變，非失敗不可。雖然那場戰爭取得了勝利，你再用那個方法打肯定失敗。歷史上這麼多戰爭，沒有一個戰爭是一樣的。所以説變是作戰取勝的訣竅。
變也是書法的要訣。我們知道被稱作天下第一行書的《蘭亭序》，裏面一共324個字，相重的之字就有20多個，之字很簡單，就三筆，這個字這麼簡單，王羲之卻寫出20多種不相同的姿態，這就是變在書法當中典型的應用。《孫子兵法》裏面專門有一篇論變的叫做《九變篇》，雖然在《孫子兵法》的全書裏面它的字數最少，但是內容是非常深邃的。我們知道在數字裏面，最大的數就是九了。九在這裡是一個形容詞，實際上就是變化無窮的意思，所以叫《九變篇》。他在論述這個變的時候説：戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也，奇正相生，如迴圈之無端，孰能窮之哉？我們中國的文化非常講究陰陽，一生二，二生三，三生萬物。奇就是陰，正就是陽。無論如何變，就是奇正之變，萬變不離其宗。你再變也跑不了奇和正。正就是一般的規律，奇就是特殊的規律。奇和正既是軍事術語，也是書法術語。軍事上什麼是正？什麼是奇呢？比如公開宣戰，就是正，突然襲擊，就是奇；正面攻擊就是正，迂迴攻擊就是奇，等等。奇和正的關係實際上就是陰和陽的關係。兵法不講奇正就不可能取勝；書法不講奇正就不可能創造優秀的書法作品。我剛才提到了一個《李衛公問對》，唐太宗對於奇正有著出人意料的理解。他説以奇為正者，敵意其奇，則吾以正擊之，以正為奇者，敵意其正，則吾以奇擊之。他把這個奇正發揮得更為淋漓盡致。他説奇正還可以互變，你認為這個是奇的，可以把它變成正的；你認為是正的可以變成奇的。其實質也是陰陽兩者的變化，説明瞭變化的無窮。我們學書法的人都知道，唐代有一個大書法家叫孫過庭，他有一本非常著名的論著叫作《書譜》，學書法的人必讀的一本書。他在這本書當中説：初學分佈，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。他講的就是奇和正的關係。他意思是説初學寫字的時候一定要寫正它，既知道平正了，就要追險絕。這個險絕講的就是奇，一種變化，你既然把字能夠寫正的基礎上，一定要再追求把它寫成險絕，要有變化；既知險絕，要復歸平正。你看，又回來了。你寫的有變化了，又要回歸到平正上來。實際上就是講的辯證法。現在往往有些人寫字還沒有寫正就開始寫歪了，這個不行，初學寫一定要把它寫正了。我們學書法講三部曲，哪三部曲？門外——門內——門外，也就是由無法到有法，再到無法。由門外到門內，入門的時候要正，入門之後還要再出門，這個就是奇，形成了自己的東西。當然，沒進去的和進去又出來的，雖然都是無法，但卻是截然不同的層次。看到現在學書法的年輕人，還沒有入門就追求個人的風格，實際上沒有進去就張揚自己，他這種奇就是一種沒有根據的奇，是站不住腳的，經不起歷史的考驗。
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