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三、三國、兩晉、南北朝時期
三國、兩晉、南北朝是歷史上中國人分裂時期，也是各民族大融合時期，隨之而來的是中國民族文化的繁榮期，這一時期的瓦當以雲紋為主，文字瓦當人為減少，瓦當的佈局、文字、圖案趨於簡單化。
三國時期瓦當的亮點主要是魏與吳，蜀瓦當在歷史記載中很少提起。
自東漢的白馬馱經，佛教傳來以後，尤其是北魏王朝非常崇拜佛教，初期定都平城(山西大同)，動用大批人力物力開山造像。西元493年，遷都洛陽後，再次掀起新一輪崇佛高潮，成就了佛教思想傳入後又一盛事，蓮花是佛教尊崇的信物，於是蓮花瓦當開始全國盛行，文字瓦當驟減，雲紋瓦當走向衰敗，同時出現了獸面紋瓦當。蓮花紋瓦當的正中央花心處飾有凸起圓乳釘狀蓮實，花蕊，周邊有數片蓮花瓣，瓣葉寬肥，瓣葉間露出疊壓在下層的蓮瓣尖，形態逼真，如花開放。
北魏晚期出現一種抽象的蓮花瓦當，其花心為蓮狀，花瓣形態較窄，線條圓潤，收斂大方。除以上兩種圖案外，當時還有一種極具藝術性的瓦當圖案。其圖案在蓮心上方，有一尊半身童子形狀的裸體化生，身後有背光，雙手合十。蓮瓣周圍繞有一圈佛珠，這種瓦當僅在北魏都城發現過，極其珍貴，獸面瓦當多采用浮雕方法或印模，圖案真實形象，有的慈眉善目，有的張嘴呲牙，透出一種真實與威猛，蓮花、獸面瓦當從北魏開始逐漸取代了東漢以來的雲紋圖案，為後人研發瓦當鋪了一條新路。
三國時期東吳沿江臨海，山川秀麗，人傑地靈。在瓦當研究運用上沒有沿襲北魏的雲紋、獸紋、蓮紋瓦當，而是獨樹一幟，研究出了人面瓦當，把人的喜怒哀樂等表情生動的印製在瓦當上，開創了人面瓦當的先河，據近年考古發現，在南京張府園，新街口正洪街地區一代出土了大量的灰色人面瓦當。同時在江蘇無錫縣、越南北部、南韓等地區也發現人面瓦當，雖然各地的人面瓦當表情不一樣，但瓦當的尺寸大小和表現手法都是一樣的，説明這一代的瓦當製作工藝和表現手法大體一致有著血緣關係。
人面瓦當距今有1700餘年，現在發掘出來的瓦當保存依然完好，人面清晰，各種表情千變萬化。有喜、有怒、有哀、有樂、有嚴肅、有害羞，琳瑯滿目，數不勝數。瓦當上的人面模板是誰，是哪個朝代的，他那喜怒哀樂的表情是什麼含義?至今沒有詳盡的解釋。
晉朝繼三國之後，統一天下，國運五十餘年，此時江北諸國興起，中國在政治上分為南北兩部分。晉朝時期瓦當圖案稍有變化，但變幅不大，均以雲紋為主，與漢瓦當不同的是，在主題紋飾菇狀雲朵紋外，飾有一圈圓鋸齒紋或由小短斜線組成的圖帶。晉瓦當儘管循古為主，創新不足，但在瓦當的製作上還是比較講究的。他們注重模具精做。《禮記 禮運》中的“范金合土”便是指利用模具製作瓦當，模具與瓦當的關係，相當於母親與孩子，晉朝的模具係硬木雕刻而成，陰刻佔多數，做者多是民間的能工巧匠，巧匠製作的模具，做出的瓦當定是精品，這是毫無疑問的。如大同平城故址出土的瓦當“富貴萬歲”“傳祚無窮”和2003-2004年大同市草場街新發現“皇魏萬歲”瓦當，字體介於隸楷之間，渾樸疏朗，敲擊有聲，具有極高的收藏價值，被考古學者視為珍品。
東晉以後，少數民族在北方興起，形成南北朝對峙局面，江南有宋、齊、梁、陳四代相續，江北歷十六國，魏、東魏、西魏、北齊、北周，干戈擾攘變亂相循，由於社會不穩，藝術也受之影響，這一時期的瓦當圖案主要還是雲紋，逐漸趨於簡化，以後逐漸消失。瓦當的圖案逐漸背離了漢瓦當模式。在瓦當圓心左右各設二線呈“井”字型，圍繞圓心書四字銘文“井”字四角各飾一乳釘，這種瓦當在內蒙古武川梁佔城等遺址上均有出土，其文字讀法為左右上下，或上下左右，與漢旋讀法有所不同，有的瓦當邊緣有一圓模印製的小字，內容記載年、月、日等。
南北朝時期有特色、有名氣的瓦當要數洛陽瓦當和齊瓦當等幾大類型。齊瓦當是指帶有和傳承齊文化的瓦當，包括春秋戰國時期的齊國，漢代的齊國及受其文化影響的周邊地區所生産的瓦當。齊瓦當遺跡資料豐富，藝術風格獨樹一幟，史稱“齊魯瓦當”。
齊瓦當的産地主要在山東臨淄一帶，當時該域人口眾多，城市規模宏大，經濟繁榮。所以瓦當製作、運用保存也很豐富。齊瓦當採用經過篩選的黃土做坯，高溫燒焙，質地細膩堅硬，色澤均勻，表裏一致，呈藍灰色，齊瓦當的外型分為半圓形和圓形兩種。半圓瓦當形成于春秋，西漢後期逐步淘汰，圓瓦當起于春秋中期，比半圓瓦當稍晚一些，曾一度與半圓瓦當同時使用，東漢時期取代半圓瓦當。
齊瓦當根據功能分為獸面瓦當、圖案瓦當、文字瓦當三種。齊瓦當圖紋十分豐富，富有時代特點。花紋又分為圖案畫、寫生畫、生活畫三類。圖案畫有套疊空心三角紋、乳釘雲紋、卷雲紋、圓圈紋、山形紋等。這些紋路受到了當時銅器紋飾的影響，變化萬千。寫生畫紋有樹木雙馬圖，樹木雙騎圖，樹木雙鳥圖或騎馬獵人圖，拼圖講究，形象逼真，富有生活氣息，展現了大自然的風貌。齊瓦當最大的特點是圖案式生活畫，它取自自然，都以圖案的方式展示自然，有些畫面比較抽象。如樹木紋的樹枝筆直，成雙對稱，這在現實中是沒有的。除此以外，太陽紋、雲紋、獸紋、箭紋等也常常採用寫意的手法融入瓦當。齊瓦當的紋路設計既有現實也有神話，它把抽象與具體有機的結合在一起。與圖案瓦當不同，文字瓦當則更直接反映了人們的思想與追求，齊瓦當從現在發現的文字瓦當主要有“大齊”、“韆鞦”、“延年”、“韆鞦萬歲”、“永泰無疆”、“安樂無極”等。由於瓦當面積較小，多數是將文字分開印製，排列成句，所以我們見到的多是單字、二字的半規瓦和排有四字、多字的圓瓦當。
四、隋、唐、五代
隋、唐、五代時期，蓮花紋成為瓦當最普通的一種紋飾，早期的蓮花紋突起，多雙瓣，晚期較低平，單瓣居多，到五代時蓮瓣變為長條狀，與菊花的花瓣相似。唐代蓮花瓦當除在黃河流域發現外，在新疆的一些地方與雲南南詔遺址中也有發現，文字瓦當到隋唐時期基本絕跡，只有長安保慶寺等遺存一些。
唐代的瓦當主要有三種。即灰瓦當、黑瓦當、和琉璃瓦當三種。灰瓦當較為松疏，用於一般民宅，黑瓦當質地堅硬，經過打磨，瓦面光滑，多用在宮殿和寺廟上。琉璃瓦為彩色，特殊材料製作，裝飾性強，美觀華麗，多用於皇家宮殿，唐朝的大明宮、太極殿、興慶宮等均為琉璃瓦當。琉璃瓦當多為黃綠藍色為主，唐朝重要建築上除用琉璃瓦當外，常在屋頂用疊瓦脊和鴟尾，除此以外，還製作木瓦當外涂油漆，用銅鏤空做瓦當。以顯豪華氣派。
唐代建築的屋頂坡度較緩，屋頂曲線適度，較重要的建築都用顏色鮮明的筒瓦，在屋脊上還配上不同顏色的瓦件，彰顯屋頂的輪廓，再加上雄偉的鬥拱，深遠的出檐，素雅的外墻粉飾，便形成了大唐建築高貴富麗的形象。
隋唐是中國歷史上封建社會最繁華的時期，其佛教建築在六朝的基礎上，吸收西來的佛教裝飾藝術，結合中國的建築特色，形成了宮殿式寺廟風格，這一時期的蓮花紋、獅子紋瓦當相當流行，把中國的傳統文化與外來佛教文化有機的聯繫在一起，在隋代遺址發現的蓮紋瓦當為全幅蓮荷圖，該瓦當紋飾簡潔，筋絡流暢，體現了隋代自然古樸的藝術風格。在唐遺址中發現的雙弦瓦當為八瓣蓮花，中心有七顆蓮實，花瓣與邊輪之間連珠與弦紋各一道，就裝飾手法而言，注意了疏密、點線的變化。從中可以看出隋唐佛教興盛和寺院建築的繁榮。唐中期，瓦當中的蓮瓣翹卷短壯，無居簇感，無論是單雙瓣，還是疊扣瓣，均飾有連珠紋，有些連珠紋內又置上弦紋，使瓦當的紋飾更具層次性。而同期佛教中的忍冬、菩提、寶相花形成了隋唐瓦當的一道亮麗的風景線。其中忍冬紋又稱卷草紋，多飾波谷狀，象徵萬事萬物，生生不息，永無止境的旺盛生命力。
隋唐曾經輝煌一時，宗教建築與紋飾隨著時間的流逝已經蕩然無存，今天我們只能通過遺留下來的瓦當領略當年寺廟的煊赫華麗，儘管隋唐的瓦當藝術不能與秦漢比美，但具有時代特色的蓮花、獸紋為主的瓦當藝術的確立，以及後來龍鳳紋瓦當的推出，足以證明隋唐時期的瓦當在中國歷史上有過輝煌。
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