中國文聯主席團成員理事、中國民間文藝家協會分黨組書記、著名書法家羅楊

書法一定是有靈魂的，對藝術來講，無論相對於哪個事物來講，它都有靈魂和軀殼之分，任何一種藝術如果沒有了靈魂，那它只能是一種空殼，它就是沒有生命的。書法上講究精氣神。這個靈魂，就是提綱挈領。引領這個精氣神的。就是古人説的：書道之妙，神采為上，形至次之。所以學書法，學藝術都要抓住這個靈魂，你才能進入深的層次，發現它的奧秘。

中國的傳統文化是博大精深的，是中華民族千百年來傳承下來的所有精神文明的成果，都可以列為中國傳統文化的範疇。但是傳統文化又有它具體的表現，具體的比如小而説之是國學，是它的主要部分。

具體説，就是我們的儒，釋，道三家，簡單的説，可以用這樣三個詩句概括起來説，比如説儒家：星垂平野闊，月涌大荒流，這樣一種追求時代的潮流，這個入世這樣的一種境界，釋也就是佛家，是一種王維的詩句所説的：江流天地外，山色有無中，這樣一種妙悟的，仙境的這麼一種頓悟的一種境界。還有道家就是最典型的陶淵明，這種採菊東籬下，悠然見南山，一種出世的一種狀態。

因為書法是中國最傳統，最典型的，土生土長的這麼一種文化。

再簡單的説，傳統的文化對書法的影響起碼有這麼幾方面。具體的來講，或者説我們管它叫硬體。影響書法的，第一個就是漢字，沒有漢字就不可能有書法。第二，就是中國傳統的文學，書法寫的內容，只有文學優美，書法才能夠優美，這就是一個形式和內容的關係。

一個所謂的文房四寶，筆墨紙硯，如果沒有毛筆，沒有宣紙，中國的書法都不會發展到今天，也不會有今天這樣一種奇妙無窮的境界。

一個就是中國傳統留下來的很多東西，很多器物。比如説碑刻，銅鼎，或者這些碑帖等等，就是因為有了這些東西依託，很多書法才能留存下來。

還有一個比較抽象的，四個方面影響書法的，而且也是啟到書法支撐作用的，一個就是中國傳統的哲學思想，所謂的陰陽五行的學説，第二個就是中國處理人和自然關係的這個思想，就是天人合一的思想，第三個就是處理人和事，社會關係的，所謂中庸之道。再有一個就是處理人自己的這種思想，叫克己修身，簡單的説就是這樣。這就是傳統文化的內容，如果沒有傳統文化也就不會有書法，也就喪失了書法存在的條件，土壤和基礎。老子也説：道可道，非常道。但是這個道從書法上來講，它是和近，形，意是相對的。道，簡單的説從首從走。就是你前進的道路和方向，頭腦要掌握的正確。一個就是為人處世要走正道，還有一個學習書法要繼承傳統，不斷的創新，這也是走正道，就是不能邪門歪道，不能走西方藝術的道路，因為西方的藝術道路和中國的藝術道路是截然不同的，是兩支脈路的發展，比如説西方的醫學和藝術，講究的是科學，而我們中國的醫學和中國的藝術講究的是哲學，簡單的説這就是道。

一個時代，都會有一個時代的高峰。但是藝術的法則呢，不受生物進化法則的約束。不能説古人情商就比我們現在的低，我們現在的情商比古人的高。比如説唐詩宋詞，就是李白，杜甫，包括以後的辛棄疾等。他們確定了中國詩詞上的這種高峰的標記。是後人可能不可以逾越的。因為藝術上的標準，不是新舊來確定的。只有優劣，才是藝術上永恒的標準。所以，當代我們有沒有大師，大家，這個需要後人來評説，不是宣傳出來的，也不是廣告做出來的，也不是包裝包出來的，是要靠長年積累，歷史的檢驗，是在一塊自然的土壤上，逐步培養，熏陶出來的。

中國的書法現在已經形成了一種全民的書法熱。特別是現在申遺又成功，被聯合國確定為世界的非物質文化遺産。全民有了一種共識，要弘揚書法藝術。但是我覺得書法畢竟受到時代的影響。它為什麼成為遺産，為什麼申遺，申遺本身其中有一要求，就是瀕危。書法遇到了當代的電腦電腦和它實用的功能，逐漸的淡化出我們的生活工作之中。

中國的文化博大精深，特別是5000年的文化。如果追溯起來，比5000年還長。就是這種文化，可以説我們中華民族，歷經了歲月滄桑，和歷史的磨難，但是我們中華民族，始終沒有分裂，始終保持了我們民族的團結，而且在當代社會還不斷的興旺發達。有一個最主要的原因，就是我們中華民族5000年的文化血脈，或者説，很多非物質文化遺産的精華，始終沒有斷過。因為文化這個東西，和經濟不一樣。經濟落後了，可以追上。文化如果一旦失去了，或者落後了，是很難追上的。所以四大文明古國，其他3個已經在世界上不存在了，變化了。比如像埃及的楔形文字，現在已經認不出來了，但是我們中國的甲骨文，只要是發現了一個骨片，不管我們現在識別的對不對，但是我們大體上，百分之多少，90%啊，達不到100%，都能辨認出來。它仍然還是這個血脈，還是中國字。所以非物質文化遺産，包括中國的文字，中國的文化，對我們這個國家，對我們這個民族，都是非常重要的。保護好了我們中國的文化，或者非物質文化遺産，就保護好了我們中華民族的精神家園。